《中国人类学民族学百年重要著作提要》以作者年龄为序排列，主要从狭义民族学学科范围内挑选有代表性的著作，并选收部分体质人类学方面的著作，共118篇。作为国内第一本介绍中国民族学人类学百年代表著作的提要集，《中国人类学民族学百年重要著作提要》基本上把多数重要学术著作囊括其中，对于人们了解中国民族学与人类学的形成和发展具有一定的学术价值。

人类学是从生物和文化的角度对人类进行全面研究的学科群。此词由anthropos和logos组成，从上理解就是有关人类的知识学问。最早见于古希腊哲学家亚里士多德对具有高尚道德品质及行为的人的描述中。1501年，德国学者亨德用这个词作为其研究人体解剖结构和生理著作的书名。因此，在19世纪以前，人类学这个词的用法相当于我们今天所说的体质人类学，尤其是指对人体解剖学和生理学的研究。进入19世纪后，欧洲许多学者开始对考古学化石遗骨的发现感兴趣，这些遗骨常伴有人工制品，而这些制品在现在的原始民族中仍在使用，所以学者们开始注意现在原始种族的体质类型和原始社会的文化的报道。这些情况最初是由探险家、传教士、海员等带到欧洲的，尔后人类学家也亲自到异文化中去搜集这方面的材料。因此，人类学中止了仅仅关注人类解剖学和生理学的传统，而进一步从体质、文化、考古和语言诸方面对人类进...(展开全部)

本书主要内容包括乡土中国与人类学、跨学科讲坛、追忆、文化人类学席明纳纪要、学术会议纪要等。

《中国人类学评论(第20辑)》内容简介：算命似乎是无关紧要的事，尤其是在解放后的新社会里，信的人比较少了，这种迷信已经不会再像以前起着重大的作用，似乎不值得研究。但是算命在旧社会的历史已久，深入一般人的心里。算命不仅仅是算命先生的事，算命先生背后有整个旧社会作为他们的后盾，整个社会的人都是相信有命运的，不但一般人，便是很有学问的读书人、大学者，也几乎全都是信有命运的，所以信命运的思想是我国旧学术的一种概念，而算命术也是旧学术的一部分，不只是一小撮算命先生搞的鬼。信命和算命在过去社会已有至少两千余年的历史，根深蒂固，如说解放后短短几年内便完全肃清了这种旧思想，那是不可能的事，因为意识的变化落在社会制度以及经济基础之后，如苏联建设社会主义已有数十年，到现在也还相信命运。占卜命运的人，还需要有学者著书来反对这种迷信（见尼•依•梁赞采夫著《有没有命运？》中译...(展开全部)

《中国人类学评论》为文集，自2007年初起，半年出一辑，是兼有评论性、记述性及思想性的学术评论集刊。内容以社会及文化人类学(民族学)为主，不排斥相关学科(如社会学、历史学、民俗学、文学等学科)学者之作品，主办单位视培养年轻一代学人为己任，故将开辟相当篇幅供新生代学者发表其作品(特别是述评、书评及研究札记)。作为学术探讨平台，《评论》将视具体情况，亦开辟相当篇幅选刊相关主题的已发表论文。 本书为中国人类学评论第4辑。

《评论》内容以社会及文化人类学(民族学)为主，不排斥相关学科(如社会学、历史学、民俗学、文学等学科)学者之作品，主办单位视培养年轻一代学人为己任，故将开辟相当篇幅供新生代学者发表其作品(特别是述评、书评及研究札记)。作为学术探讨平台，《评论》将视具体情况，亦开辟相当篇幅选刊相关主题的已发表论文。

本书主要内容包括乡土中国与人类学、跨学科讲坛、追忆、文化人类学席明纳纪要、学术会议纪要等。

世界闻名的《我知道什么？》丛书，是法国大学出版社1941年开始编纂出版的一套普及性百科知识丛书。半个多世纪以来，随着科学知识的不断发展，该丛书选题不断扩大，内容不断更新，已涉及社会科学和自然科学的各个领域及人类生活的各个方面。由于丛书作者都是有关方面的著名专家、学者，故每《民族学/我知道什么》都写得深入浅出，融知识性和趣味性于一体。至今，这套丛书已印行3000余种，在世界上产生很大影响，被译成40多种文字出版。 “我知道什么？”原是16世纪法国哲人蒙田的一句话，它既说明了知识的永无止境，也反映了文艺复兴时期那一代人渴求知识的愿望。1941年，法兰西民族正处于危急时期。法国大学出版社以蒙田这句话为丛书名称出版这套书，除了满足当时在战争造成的特殊形势下大学教学与学生读书的需要外，无疑具有普及知识，激发人们的读书热情，振兴法兰西民族的意义。今天，我国正处...(展开全部)

《人类学(第26版)》一书的作者是日本东京大学的石田英一郎、泉靖一、曾野寿彦、寺田和夫四位教授。此书在当时是受日本东京大学出版会的委托，作为大学文化人类学教养学科的基本教材而编写的。这本著作自首版以来，已再版了26次，是日本大学中文化人类方面较为畅销的重要基础教材。中国至今还没有这样一部较为系统、全面，又具有较高学术起点的文化人类学方面基础教材，因此，在中国翻译出版此书，是为中国文化人类学学科的发展做了一件基础理论方面的重要工作。