《中国传叙文学之变迁》为朱东润先生生前未刊稿，曾于去年与《八代传学文学述论》一并合刊，收入《复旦百年经典文库》。此次单独出版，颇具重要意义。本书整体学术水准很高，虽写成于上世纪40年代，但不少文章和观点今天看来仍**魅力，如对刘邦和项羽、隋文帝和炀帝的评价，《续高僧传》中所见隋代佛教与政治之关系，传记文学的真实性等等，都是迥异常流的判断，也都体现了朱先生入木三分、力透纸背的治学探索精神。今年适值朱先生诞辰一百二十周年，单独推出该书以为纪念。

作为《复旦百年经典文库》其中一种，本书收录了朱东润先生有关中国传叙文学研究的两部重要著作：《中国传叙文学之变迁》和《八代传叙文学述论》，由陈尚君先生编理和导读，不但保证其版本的权威性，且闪耀在书里的诸多睿智之见直到今天仍对中古文学研究的推进大有助益。

朱东润先生遗稿《八代传叙文学述论》序 来源：文汇新民联合报 2006-5-23 17:30:00 民国三十一年写定《八代传叙文学述论》，是为师友琅邪馆撰述第四种。 师友琅邪馆是我读书之处。少年时候，最钦服邴曼容为人，其后筑宅，因取杜牧《长 安杂题长句》“九原可作吾谁与，师友琅邪邴曼容”之意，建师友琅邪馆。中年以后，更 羡慕王述。《世说》记谢万见述，直言曰：“人言君侯痴，君侯性自痴。”述答：“非无 此论，但晚令耳。”因此又题书斋为晚令斋。 民国二十九年，《读诗四论》出版，是为师友琅邪馆撰述第一种。是年又取《史记考 索》及旧著《中国文学批评论集》付开明书店，是为第二种、第三种。此外所著《中国文 学批评史讲义》，于民国二十一年完成，中经删订两次，拟重行写定为《中国文学批评史 》；读元杂剧四论，已完成《元人杂剧及其时代》一篇，尚待续写；连同未经写定的...(展开全部)

朱东润先生遗稿《八代传叙文学述论》序 来源：文汇新民联合报 2006-5-23 17:30:00 民国三十一年写定《八代传叙文学述论》，是为师友琅邪馆撰述第四种。 师友琅邪馆是我读书之处。少年时候，最钦服邴曼容为人，其后筑宅，因取杜牧《长 安杂题长句》“九原可作吾谁与，师友琅邪邴曼容”之意，建师友琅邪馆。中年以后，更 羡慕王述。《世说》记谢万见述，直言曰：“人言君侯痴，君侯性自痴。”述答：“非无 此论，但晚令耳。”因此又题书斋为晚令斋。 民国二十九年，《读诗四论》出版，是为师友琅邪馆撰述第一种。是年又取《史记考 索》及旧著《中国文学批评论集》付开明书店，是为第二种、第三种。此外所著《中国文 学批评史讲义》，于民国二十一年完成，中经删订两次，拟重行写定为《中国文学批评史 》；读元杂剧四论，已完成《元人杂剧及其时代》一篇，尚待续写；连同未经写定的...(展开全部)

本书是系戏曲理论家齐如山的作品，是《京剧之变迁》与《清代皮簧名脚简述》《谈四脚》等三种作品的合集。本书系作者通过自身在梨园中的经历，总结其所知的戏班状况、京剧中角色的变化、梨园里的规矩等信息，集于一本书中。《清代皮簧名脚简述》以老生、武生、小生、青衣、花旦、老旦、武旦、净、丑、票友的顺序，分门别类介绍清代皮黄腔的戏曲名角。《谈四脚》为作者漫谈谭叫天（谭鑫培）、陈德林、杨小楼和余叔岩。

本书是系戏曲理论家齐如山的作品，是《京剧之变迁》与《清代皮簧名脚简述》《谈四脚》等三种作品的合集。本书系作者通过自身在梨园中的经历，总结其所知的戏班状况、京剧中角色的变化、梨园里的规矩等信息，集于一本书中。《清代皮簧名脚简述》以老生、武生、小生、青衣、花旦、老旦、武旦、净、丑、票友的顺序，分门别类介绍清代皮黄腔的戏曲名角。《谈四脚》为作者漫谈谭叫天（谭鑫培）、陈德林、杨小楼和余叔岩。

本书所讨论的中国说话文学的范围从先秦至六朝结束。中国说话文学诞生于六朝初期，至六朝后半期形成体系。如果将说话文学的出现视为“小说”的起源的话，本书就是“小说文学前史”。 小说的诞生、发展与社会历史的变迁密切相关。作者通过《阮瞻遇鬼》、《董永卖身葬父》、《宋定伯捉鬼》、《赵泰地狱行》等诸多民间传说故事，深入解析了“说话文学”反映的六朝社会现实、有鬼无鬼辩论以及各宗教派别的斗争，揭示了六朝时代小说产生的社会背景及要因。本书与一般史论的编写不同，语言通俗易懂，读来趣味盎然。

简介：三代斗龙战士的崛起，洛小熠的改变，新的冒险征程

简介：凹凸学院转来了几位新同学

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