本丛书由大陆200多名专家学者通力编撰，星云大师总监修、总主编，原由台湾佛光山出版社出版。全套丛书依照大乘、小乘、禅、净、密等性质分类，具有传承传统文化思想的意义。全套丛书每册都按照原文、注释、译文等体例编排，语言通俗易懂，言简意赅。每册图书均以题解、源流、解说的形式来阐述佛学名著的时代背景、影响价值及其在佛教历史和思想演变上的地位角色，让佛学名著既典雅又通俗，真正达到了雅俗共赏，拉近了现代读者与佛家经典的距离，让现代读者合理扬弃佛家思想，领会精华。佛教思想体系庞杂，言精意微，本丛书从庞杂的佛教文献中，按部类精心挑选出一百余部经典，既能全面体现佛教思想的丰富性，又保持了佛教思想体系的完整性，并在对原文精审精校的同时，对这些经典加以注释、译文，从文献整理的角度来说，是一次具有重大意义的尝试。

本丛书由大陆200多名专家学者通力编撰，星云大师总监修、总主编，原由台湾佛光山出版社出版。全套丛书依照大乘、小乘、禅、净、密等性质分类，具有传承传统文化思想的意义。全套丛书每册都按照原文、注释、译文等体例编排，语言通俗易懂，言简意赅。每册图书均以题解、源流、解说的形式来阐述佛学名著的时代背景、影响价值及其在佛教历史和思想演变上的地位角色，让佛学名著既典雅又通俗，真正达到了雅俗共赏，拉近了现代读者与佛家经典的距离，让现代读者合理扬弃佛家思想，领会精华。佛教思想体系庞杂，言精意微，本丛书从庞杂的佛教文献中，按部类精心挑选出一百余部经典，既能全面体现佛教思想的丰富性，又保持了佛教思想体系的完整性，并在对原文精审精校的同时，对这些经典加以注释、译文，从文献整理的角度来说，是一次具有重大意义的尝试。

本书是宗密所编《禅源诸诠集》的总序，共四卷，旧刻连圈点共三万多字。这篇序言完整地阐扬禅教合一的思想，又具有一定的价值，因此后来单独流行。宗密以“禅是佛意，经是佛语；诸佛心口，必不相违”，从根本上把禅教统一起来，总汇其流派支节，强调佛门不论宗派都根源于佛陀。

《中国佛学》是中国佛学院主办的综合性佛学研究学术刊物，其宗旨是以展现中国佛学院为主，兼顾与佛教学术研究相关的专家学者最新研究成果，促进教内外学术交流。本刊以汉传佛教教史、义理研究为主，同时也刊登南传佛教、藏传佛教以及与佛教文化相关的研究综述、动态等。

《中国佛学》是中国佛学院主办的综合性佛学研究学术刊物，其宗旨是以展现中国佛学院为主，兼顾与佛教学术研究相关的专家学者最新研究成果，促进教内外学术交流。本刊以汉传佛教教史、义理研究为主，同时也刊登南传佛教、藏传佛教以及与佛教文化相关的研究综述、动态等。

本书遴选西方哲学史各主要时期的经典作品，或辑录完整篇章，或摘取精要片段；既涵盖了代表性思想家和学者的杰出著作，又顾及过渡性学人的论述。本书按照时间线索，分为古希腊哲学、希腊化和罗马时期哲学、基督教与中世纪哲学、近代哲学、19世纪哲学和20世纪哲学六卷。以人物为纲，从柏拉图和亚里士多德为代表的古希腊时期，到德里达为代表的后现代主义思潮，全面、充实地介绍了不容错过的学术大家，合理组织了精干、翔实的材料，为专业内外人士展现出西方哲学史的基本概况、发展进程、各理论流派的主要问题和观点。 本书是经久不衰的《哲学经典》系列的最新修订版。该系列最早出版于1961年，历次版本始终保持良好的学术质量， 形成了辉煌的传统。此书是第6版，由福里斯特•贝尔德悉心编纂和修订。本书提供了高品质的哲学文本，适于用作西方哲学、思想文化史课程的通识教材或精读读本，满足了专业和非专业读...(展开全部)

《蒙学经典》囊括十三种蒙学经典读本，分别是《三字经》《百家姓》《千字文》《弟子规》《童蒙须知》《千家诗》《声律启蒙》《笠翁对韵》《蒙求》《龙文鞭影》《幼学琼林》《格言联璧》《增广贤文》，共十六册。内容上，题解充分详尽，注释简明准确，译文明白晓畅，疑难字词注音，读者阅读起来没有障碍。形式上，图书特别出版为大字本，做了分册处理，开本增大，更方便读者阅读。 《三字经》：被誉为“蒙学之冠”，三三成句，简练易读，世谓南宋王应麟作，后略有增补。以“人之初，性本善”起篇,依次叙述三纲五常十义，五谷六畜七情,四书六经诸子，历史朝代更迭，最后以奋发勤学、显亲扬名的著名事例作结。将涵盖了上下数千年的历史文化知识、传统伦理思想及识字教育浑然融为一体，句式灵活，编排巧妙，语言通俗，行文流畅。 《百家姓》：是集中华姓氏为四言韵语的蒙学识字课本，朗朗上口，易于记诵。收录姓氏504个，涵盖了我国人口总数的百分之九十，具有相当的代表性和实用性，在寻根溯祖、增强民族认同感和凝聚力方面有着巨大的作用。 《千字文》：》由南朝周兴嗣作，以“天地玄黄,宇宙洪荒”开头，用被指定的无一重复的一千个单字,条理贯通叙事有序地吟咏了关于天文、博物、社会、历史、伦理、教育等包罗万象的诸方面知识，且结构严简,文采飞扬,对仗工整，协韵流畅，令人叹服称绝。其既可识字、学书、习文,又可增广见闻，兼能启蒙儒家伦理思想,成为我国历史上综合性蒙学读物的开山之作，影响了后代一系列蒙书的编写。 《弟子规》：是以伦理道德教育为主的蒙学读本，原系清朝李毓秀编撰的《训蒙文》，后经贾存仁修订整理，改称《弟子规》广为流传。精选并紧扣孔子《论语•学而》第六章的“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力则以学文”不过二十五字的这句话，匠心独运，以三言韵语阐释、演绎成包括“总叙”在内的五个部分,规定了子弟居家在外所应遵循的礼仪规范和言行准则,其核心为孝悌仁爱信。全文一千余字，好懂易诵，大受欢迎。 《童蒙须知》：为南宋朱熹所写的启蒙读物，又名《训学斋规》。分衣服冠履、言语步趋、洒扫涓洁、读书写文字、杂细事宜等目。对儿童的生活起居、言谈举止、读书学习、道德行为礼节等均作了详细规定。 《千家诗》：是明清两朝流传极广、影响深远的儿童普及读物，撷取篇幅短小、易于记诵的五、七言近体诗编成，所选诗人不拘大家名家，且题材多样，不仅适合儿童学习诗歌，而且便于阅读者短时间内了解社会生活，在明清两朝流传极广，影响深远。 《声律启蒙》：是一本专门训练儿童吟诗作对、掌握声韵格律的启蒙读物，全书分30个韵部，90则对文，900对对句。对仗由短到长，有一字对、二字对、三字对、五字对、七字对、九字对、十字对、十一字对。 《笠翁对韵》：是一部教人对仗和用韵的书，相传为清代文学家李渔所著，因作者别号为笠翁，故名“笠翁对韵”。以“平水韵”平声三十韵为目编写而成，全书分为上、下两卷，各卷有十五韵部。用典极为丰富，内容包罗万象。对仗句式有长有短，包括单字对、双字对、三字对、五字对、七字对、十一字对，句式灵活，错落有致，读来朗朗上口。 《蒙求》：是一本以介绍历史掌故和各科知识为主要内容的蒙学读物，由唐朝李瀚编著，书名取意于《周易•蒙卦》：“匪我求童蒙，童蒙求我。”共2384字，收录约600个历史掌故。全书按韵编排，四言成一短句，逐联押韵，上下两句对偶，各讲一个典故。内容包括不同时期的历史人物、历史事件、神话、寓言等等，涉及政治、军事、文化、外事、艺术、方术、习俗等等各个方面。故事来源不仅有群经正史、诸子百家，还涉及诸多稗官野史、方志异闻等。 《龙文鞭影》：初名《蒙养故事》，后经杨臣诤增订，取《龙文鞭影》为名，意在表明采用本书进行教育容易取得成效。“龙文”是古代骏马的名字，“鞭影”是说鞭子扬起以后不打下来，只是像一道影子似的划过。盖因良马看到鞭影就会加速，无须真的用鞭子抽打。《龙文鞭影》全书1062句，收录自上古至明末清初的一千余个历史典故，分韵排布。 《幼学琼林》：是一部讲成语典故的书，成书于明末，在清代极为流行。“幼学”，界定它的受众是儿童，性质是蒙书；“琼林”，是比喻性说法，意为精华荟萃。内容上，包括天文、地舆、岁时、朝廷、婚姻、衣服、饮食、花木等三十三类，全书两万余字，远远超过其他蒙学读本，可谓一部百科全书；形式上，突破了《蒙求》《龙文鞭影》的四言，灵活运用杂言，两两相对，朗朗上口。 《格言联璧》：是清代金缨编纂的一部格言集成，共分为学问、存养、持躬、摄生、敦品、处事、接物、齐家、从政、惠言、悖凶十一类，意蕴深厚，内容广博，不仅涵盖了社会人生的各个方面，更反映了传统农业社会的伦理道德观念。每类的首要思想都是告诫人们要立德为先、修身为要，也就是说无论做什么事，先要做一个堂堂正正的人。 《增广贤文》：原名《昔时贤文》，亦称《古今贤文》。《增广贤文》里的语句十分精辟，言语浅白，含义深刻，通俗易懂；形式上，大多两两相对，音韵和谐，朗朗上口，一经成诵，便经久难忘；内容上，涉及立身安命、为人处世、礼仪道德、风物典故、天文地理、自然规律等多方面，体现了儒、释、道等多种思想，蕴含着丰厚的人生智慧。不仅讲为人处世、待人接物的道理，还直面世事的复杂和人性的弱点，在蒙学读物中独树一帜。

本书遴选西方哲学史各主要时期的经典作品，或辑录完整篇章，或摘取精要片段；既涵盖了代表性思想家和学者的杰出著作，又顾及过渡性学人的论述。本书按照时间线索，分为古希腊哲学、希腊化和罗马时期哲学、基督教与中世纪哲学、近代哲学、19世纪哲学和20世纪哲学六卷。以人物为纲，从柏拉图和亚里士多德为代表的古希腊时期，到德里达为代表的后现代主义思潮，全面、充实地介绍了不容错过的学术大家，合理组织了精干、翔实的材料，为专业内外人士展现出西方哲学史的基本概况、发展进程、各理论流派的主要问题和观点。 本书是经久不衰的《哲学经典》系列的最新修订版。该系列最早出版于1961年，历次版本始终保持良好的学术质量， 形成了辉煌的传统。此书是第6版，由福里斯特•贝尔德悉心编纂和修订。本书提供了高品质的哲学文本，适于用作西方哲学、思想文化史课程的通识教材或精读读本，满足了专业和非专业读...(展开全部)

这是一本我花费的力气最多，但也是在编写中最快乐、最兴奋的书。因为在编写过程中，我感到有机会与那么多的学术大家对话。搜寻到这些学术大家的每一本难觅的著作，都给我一种莫名的喜悦，就像是中彩或发现了宝藏。 这项工作前后持续了两年多的时间，我花费了大量的时间逐句校对了全书约70多万字的选文，我把此项工作当作与大师们的心灵对话，不仅受益匪浅，而且乐此不疲。做学生的时候，主要是系统地读西方社会学的著作，过去还没有像这次这样非常系统地读中国社会学早期的著作。 本书共介绍了56位学者的生平、著作和学术贡献，精摘了他们的约75本著作。这项工作就像探寻中国早期社会学在各条路径上的发展轨迹，并在这些轨迹上确立一个个的界碑，每一个界碑都将成为此后轨迹延伸的起点。 ——李培林