《中国佛教心性论研究》内容简介：“心性论”是中国哲学最重要的“哲学问题”，中国古代儒、道、佛三家都有丰富的心性思想，而又以佛教心性思想最先成熟，儒家、道教正是在佛教心性论的影响之下，完善了自己的心性论思想。然而，近年来的儒学研究无论在传统心性思想的整理方面，还是在创造性转化方面，都走在了佛教研究的前面。这不能不说是佛教研究中的一个缺憾。此部论著则可以算作这一方面的积极尝试。

《中国佛教心性论研究》内容简介：“心性论”是中国哲学最重要的“哲学问题”，中国古代儒、道、佛三家都有丰富的心性思想，而又以佛教心性思想最先成熟，儒家、道教正是在佛教心性论的影响之下，完善了自己的心性论思想。然而，近年来的儒学研究无论在传统心性思想的整理方面，还是在创造性转化方面，都走在了佛教研究的前面。这不能不说是佛教研究中的一个缺憾。此部论著则可以算作这一方面的积极尝试。

《中国佛教文化论》旨在探讨佛教与中国传统文化的相互关系。这种探讨既致力于剖析佛教如何受中国传统文化的影响，逐步走上中国化的道路，更着重研究佛教在中国扎根之后，怎样反过来影响中国传统文化并与传统文化相融合，衍变为中国古代文化的一个重要组成部分。

本书主要探讨佛教与中国传统文化的相互关系，从佛教与道教、儒学、王道政治的关系，以及佛教对文学艺术尤其是禅学思想对诗书画的熏染等方面，全面深入地剖析了佛教的中国化进程和佛教对中国传统文化的影响。本书材料丰富翔实，语言简洁生动，既富文化趣味，又具学术蕴涵。一书在手，即可轻松把握中国佛教文化大要。

佛教是世界三大宗教之一，自汉末传入中国，对中国传统文化产生了广泛而深远的影响。它不断与中国社会会通融合，特别是在与中国本土文化的主体——儒、道文化相接触时，从最开始的依附于某一家到各自排斥再到相互吸收、逐渐融合，显然已成为中国传统文化的一部分。近年来，综论佛教与中国传统文化者，不乏其人。赖永海先生的《中国佛教文化论》以论点全面、文字活泼等特点在广大读者中产生了持久的影响，几次出版均反响不俗。不仅为佛教僧众，也为广大普通读者更好地了解和继承我国优秀的佛教文化做出了特殊的贡献。本书主要探讨佛教与中国传统文化的相互关系，以王道政治、人生伦理为经，以诗文书画、戏曲小说、雕塑建筑为纬，并着重论述了佛教与道教、佛学与儒学相互磨合的过程，阅读此书，可对佛法大要及佛教与中国古代诗、书、画等各种文化形式的相互关系有一个较为全面的了解。

本书主要探讨佛教与中国传统文化的相互关系，从佛教与道教、儒学、王道政治的关系，以及佛教对文学艺术尤其是禅学思想对诗书画的熏染等方面，全面深入地剖析了佛教的中国化进程和佛教对中国传统文化的影响。本书材料丰富翔实，语言简洁生动，既富文化趣味，又具学术蕴涵。一书在手，即可轻松把握中国佛教文化大要。

这本关于中国佛教忏法的研究著作，是圣凯法师多年来潜心的成果。“念经拜忏”是每个出家人的本分，但是关于忏法的来龙去脉，以及历史演变，大陆的学术界的研究成果不多，但是日本和我国台湾的学者早已涉足。忏法本是印度佛教实践的内容之一，但是印度的佛教传到中国以后，忏法也成为佛教中国化的组成部分之一，它已并不只是印度佛教所传的忏悔的愿意，而增加了不少中国佛教徒的理解，成为一种明显中国特点的佛教仪式。中国人对忏法有自己的理解，从隋唐以后忏法就一直受到了中国佛教界人士的重视与研习，到了明清之后，成熟的忏法已经成为中国佛教的特色内容之一。

这本关于中国佛教忏法的研究著作，是圣凯法师多年来潜心的成果。“念经拜忏”是每个出家人的本分，但是关于忏法的来龙去脉，以及历史演变，大陆的学术界的研究成果不多，但是日本和我国台湾的学者早已涉足。忏法本是印度佛教实践的内容之一，但是印度的佛教传到中国以后，忏法也成为佛教中国化的组成部分之一，它已并不只是印度佛教所传的忏悔的愿意，而增加了不少中国佛教徒的理解，成为一种明显中国特点的佛教仪式。中国人对忏法有自己的理解，从隋唐以后忏法就一直受到了中国佛教界人士的重视与研习，到了明清之后，成熟的忏法已经成为中国佛教的特色内容之一。

根据中国佛教思想的发展变化特点，结合中国社会历史和思想文化的发展进程，这套由赖永海主编的《中国佛教通史》分四个时期对中国佛教的历史发展进行整体的论述。 第一至第四卷，呈现与论述了汉魏两晋南北朝时期佛教的整体风貌与历史发展，主要介绍、论述与评析了此一时期佛典的翻译、义理的传播和僧团的组建，以及佛教与王道政治的相互关系、佛教与传统宗教、儒道思想的碰撞与交融等。第五卷至第八卷的主体内容是对产生于隋唐时期的天台宗、三论宗、三阶教、唯识宗、华严宗、禅宗、净土宗、律宗、密宗等宗派的思想分宗进行了较为深入系统的论述与评述。第九卷至第十一卷主要论述宋辽金元时期的佛教。第十二至第十五卷主要展现与论述明清民国时期的佛教。

根据中国佛教思想的发展变化特点，结合中国社会历史和思想文化的发展进程，这套由赖永海主编的《中国佛教通史》分四个时期对中国佛教的历史发展进行整体的论述。