本书本书以“文人创作”“僧人创作”“佛经文学”三大范畴的视角再扩充到俗曲与敦煌文献，上至佛教传入中国，下至清代，系统完整地勾勒出中国佛教文学的发展脉络，展示了中国文学和中国佛教相互影响相互促进的深远关系，并在研究中国佛教文学史的方法论、起源论等方面有所突破和创新。

本书本书以“文人创作”“僧人创作”“佛经文学”三大范畴的视角再扩充到俗曲与敦煌文献，上至佛教传入中国，下至清代，系统完整地勾勒出中国佛教文学的发展脉络，展示了中国文学和中国佛教相互影响相互促进的深远关系，并在研究中国佛教文学史的方法论、起源论等方面有所突破和创新。

本书为国家社会科学基金一般项目、江苏高校优势学科建设工程资助项目、南京师范大学“杰出人才资助计划”项目结项成果。本书在研究方法上以作家研究为经，以历史发展为纬，详细介绍和阐论了现代佛教文学主要作家如八指头陀、苏曼殊、宗仰、圆瑛、虚云、太虚、桂柏华、吕碧城、丰子恺、夏丏尊、许地山等人的创作，描述和分析了现代各种佛教文学体式如佛教诗歌、佛教散文、佛教小说和佛教戏剧创作的概况及发展历史轨迹，同时，也涉及到现代佛教界的文学观念的变化以及现代佛教刊物对佛教文学传播流布所做的贡献。

佛教在中国两千年左右的历史发展中，在文学领域发挥了重大影响；而中国文学对于佛教的传播和发展，也起到了相当大的作用。二者之间的相互交流和推动对于中国佛教史和中国文学史都是十分重要的方面。本书即专门探讨中国佛教与中国文学相互影响和交流的诸多现象和问题。 本书原为季羡林、汤一介两位先生主编的《中华佛教史》之《佛教文学卷》，今加以修订出版，全书分十三个章节，自佛教初传中土时的佛典翻译直至近代文人与佛教，基本按照历史顺序，分门别类地对佛教影响于中国文学的现象加以讨论。对佛教信仰、佛教思想如何作用于中国文人的文学创作进行了历史的、概括的描述，堪称作者关于中国佛教文学研究的集大成之作。

《晋唐佛教文学史》借鉴法国社会学家布尔迪厄“文学场域”论及挪威建筑理论家诺伯舒兹“场所精神”论，运用源流、本末、体用及“作家、作品、文体三位一体”等原则，对东晋至唐五代的佛教诗歌、佛教散文、佛教小说及净土、禅宗文学的生成场所与创作表现作了较全面的剖析，大致厘清了晋唐佛教文学发展的内在脉络，可为撰写中国佛教文学通史提供有益参考。

本书为周裕锴教授主持的教育部人文社科重点研究基地重大项目"宋元佛教文学史·诗歌卷"的结项成果。在宋元诗歌史的拼图中，佛教诗歌是一个不可或缺的板块。如果把僧人看作一个不同于世俗文人的特殊群体，把佛教诗歌看作一种不同于世俗文人创作的特殊诗歌，那么本书所言"佛教诗歌"的内涵，可简单表述为三个方面：一、特殊群体所作特殊诗歌作品；二、特殊群体所作普通诗歌作品；三、普通群体所作特殊诗歌作品。全书分为"北宋佛教诗歌""南宋佛教诗歌""金元佛教诗歌"三编，主要依时代顺序、宗派法脉和作者身份进行论述，在客观的文学史介绍中，展现佛教宗派和诗歌流派发展的趋势。

中国文学史研究自本世纪初发轫，至今已近百年。临届世纪末，重写文学史呼声嚣起，怎样写文学史，亦不乏高言阔论。然总其归途不外两类：一类尚客观，重描述；一类倡主观，重阐释。描述者，在作家生平和社会背景上多下笔墨；阐释者，则以文本诠释一切。

根据中国佛教思想的发展变化特点，结合中国社会历史和思想文化的发展进程，这套由赖永海主编的《中国佛教通史》分四个时期对中国佛教的历史发展进行整体的论述。 第一至第四卷，呈现与论述了汉魏两晋南北朝时期佛教的整体风貌与历史发展，主要介绍、论述与评析了此一时期佛典的翻译、义理的传播和僧团的组建，以及佛教与王道政治的相互关系、佛教与传统宗教、儒道思想的碰撞与交融等。第五卷至第八卷的主体内容是对产生于隋唐时期的天台宗、三论宗、三阶教、唯识宗、华严宗、禅宗、净土宗、律宗、密宗等宗派的思想分宗进行了较为深入系统的论述与评述。第九卷至第十一卷主要论述宋辽金元时期的佛教。第十二至第十五卷主要展现与论述明清民国时期的佛教。

根据中国佛教思想的发展变化特点，结合中国社会历史和思想文化的发展进程，这套由赖永海主编的《中国佛教通史》分四个时期对中国佛教的历史发展进行整体的论述。