对于中国神祇文化的精彩描述。 　　中国是个富有造神传统的国度。 　　其时间之久远，数量之众多，门类之齐全，令人叹为观止。 　　栩栩如生的佛、菩萨、罗汉、护法神。 　　六百余幅珍贵图片，立体呈现中国佛神世界。

天道不仁，我便弑天。神道无情，我欲封天。魔道噬血，我愿遮天。地狱不空，何来仁慈。善恶一念，正邪一念。莫道善哉，只言慈悲。佛非佛，神非神。只看能否，断情绝性。

天道不仁，我便弑天。神道无情，我欲封天。魔道噬血，我愿遮天。地狱不空，何来仁慈。善恶一念，正邪一念。莫道善哉，只言慈悲。佛非佛，神非神。只看能否，断情绝性。

本书共七章，分别是佛陀部、菩萨部、观音部、诸天部、明王部、罗汉部、高僧部，系统地介绍了100位佛界诸佛。本书通过对佛教中100位神仙地梳理，向读者展现了中国神仙文化的重要部分。中国神仙文化是中国传统文化重要组成部分。全书写作严谨，引文、注释详尽，兼具知识性和趣

本书共七章，分别是佛陀部、菩萨部、观音部、诸天部、明王部、罗汉部、高僧部，系统地介绍了100位佛界诸佛。本书通过对佛教中100位神仙地梳理，向读者展现了中国神仙文化的重要部分。中国神仙文化是中国传统文化重要组成部分。全书写作严谨，引文、注释详尽，兼具知识性和趣

《佛》我接触到佛教研究，已经有50年的历史了。1935年我到了德图哥廷根，开始学习梵文、巴利文和吐火罗文，算是我研究佛教的滥觞。从那以后，在长达半个世纪的漫长的年代里，不管我的研究对象“杂”到什么程度，我对佛教研究始终锲而不舍，我在这方面的兴趣也始终没有降低。在与中国文化的剧烈冲击中，佛教如果不能适应现实情况，必然不能在中国立定脚跟，于是佛教只能做出某一些伪装，以求得生存。“不知道”的对立面，就是“知道”。知道了，就是“大觉”，就是“佛”。佛教在中国的发展是一个非常有意义的研究课题。公元前传入中国以后，经历了试探、适应、发展、改变、渗透、融合许许多多阶段，最终成为中国文化、中国思想的一部分。

佛经翻译理论是中国翻译传统的发端，是中国翻译硏究的重要课题之一。但是由于原始材料大都散布在石印版本的古籍中，不易找到，且为古汉语，一般学生读起来有一定的困难。随着现代翻译硏究的发展，需要有一个一般读者能夠容易读懂的现代版本。本书由理论篇和评论篇组成。 本书是一本佛经翻译的理论合集，收集了从东汉到北宋900年间，历代僧人学者讨论佛经翻译的论述。

佛经翻译理论是中国翻译传统的发端，是中国翻译硏究的重要课题之一。但是由于原始材料大都散布在石印版本的古籍中，不易找到，且为古汉语，一般学生读起来有一定的困难。随着现代翻译硏究的发展，需要有一个一般读者能夠容易读懂的现代版本。本书由理论篇和评论篇组成。 本书是一本佛经翻译的理论合集，收集了从东汉到北宋900年间，历代僧人学者讨论佛经翻译的论述。

《中世日本的神、佛与王权》分四部，以王法与佛法、神佛的宇宙观与天皇观为主体，对于近代之前，日本中世佛教与国家主义的关系，以真宗与日莲宗为中心，对其意义进行考察。立体、形象地阐明前述诸理念的对立，讨论日本中古时期皇权与教权的关系，两者在政治、文化、思想、社会方面的博弈与影响，描绘了充满跃动感的日本中世实像，从新的角度分析日本中世王权的特质，为我们了解日本古代史和古代文化提供了一个有趣的视角。《中世日本的神、佛与王权》是佐藤弘夫教授的代表性著作，涉及中世日本思想史领域诸多重要课题。