宋代学术，规模宏大，气象万千。“其在哲学，始则有刘敞、欧阳修等脱汉唐旧注之桎梏，以新意说经；后乃有周、程、张、邵、朱诸大家，蔚为有宋一代之哲学。”彼等此项贡献，在我国学术史上实应予以大书特书，不容忽视。《中国儒学史•宋元卷》即选取宋代至元代儒学发展史上的代表性人物，对他们的儒学思想进行辨析，全书言必有据，论证严谨。

本卷从三方面进行论述，以理清先秦儒学形成和发展的脉络，反映先秦时期的儒学面貌。第一是思想观念，阐述了儒家强烈的人文关怀和政治冲动，以为政和修身为中心的礼的重建。第二是儒家的代表人物，介绍孔子与儒家的成立，强调了儒家是以孔子核心，以共同观念和生活方式如仁义价值、礼乐秩序、教化传统及经典信仰联系，形成扩大并延续的特征。第三是儒家经典。一方面是对上古经典的整理，主要是《易》《书》《诗》等“六经”，通过对这些经典的传述体现继承三代文化的自觉，并发明己说。本卷以“《易传》与易学”和“《诗》学与经典诠释”两章予以描述。另一方面则是儒家本身的经典，如《论语》、《孟子》、《荀子》，直接记录孔、孟、荀的言行以及孔门儒者的主张。

此卷共分七章二十五节，对魏晋南北朝三百多年儒学发展的历程，进行了全面论述。汉代儒学享有的独尊地位，使得儒家学术尤其是儒家经学得到了长足的发展。儒家失去了独尊地位，不得不与玄学、佛学等共同争夺江湖地位，而各个儒家学者更是与其他派系门徒展开了激烈地论争。在这期间，又相互吸收、相互补充、相互融合，故儒学的发展在这一历史时期达到了一个新的高度。本卷正是立足于这一背景前提下，于绪论部分对这一时期儒学的发展特点进行了系统地论述，脉络清晰地理出了儒学在这一时期大概路线历程。本书的后六章，又分节对不同政权统治下，儒学发展的不同特点及各自代表学者主要论著及思想进行了详细论述。

本书是韩国儒学权威专家尹丝淳教授最具代表性的著作，也是当今韩国学界评价最高的儒学史著作。作者从韩国儒学的渊源开始，按照时代发展对韩国儒学进行了分阶段、有重点的剖析，并对每一阶段思想发展的特征进行了深有力度的把握。与其他儒学史著作相比，本书的特点在于作者力图从儒学的普遍性中来阐明韩国儒学的特殊性，从韩国文化整体发展的脉络即“韩国文化史”的角度出发，以“特定时期的代表思想”或“时代理念”为基准将韩国儒学发展史划分为九个阶段：（1）从本土固有巫俗思想来探究儒学（前2—10世纪初期）；（2）受佛教牵制的儒学之功能（10—14世纪）；（3）性理学形成期至成熟期的政治与伦理思想（14—16世纪）；（4）礼学时代的两种实学思维（17—18世纪初期）；（5）阳明学与西学的挑战及吸收（17世纪末—18世纪中期）；（6）性理学思维的崩溃，后期实学的集大成（18世纪中期—...(展开全部)

本书是韩国儒学权威专家尹丝淳教授最具代表性的著作，也是当今韩国学界评价最高的儒学史著作。作者从韩国儒学的渊源开始，按照时代发展对韩国儒学进行了分阶段、有重点的剖析，并对每一阶段思想发展的特征进行了深有力度的把握。与其他儒学史著作相比，本书的特点在于作者力图从儒学的普遍性中来阐明韩国儒学的特殊性，从韩国文化整体发展的脉络即“韩国文化史”的角度出发，以“特定时期的代表思想”或“时代理念”为基准将韩国儒学发展史划分为九个阶段：（1）从本土固有巫俗思想来探究儒学（前2—10世纪初期）；（2）受佛教牵制的儒学之功能（10—14世纪）；（3）性理学形成期至成熟期的政治与伦理思想（14—16世纪）；（4）礼学时代的两种实学思维（17—18世纪初期）；（5）阳明学与西学的挑战及吸收（17世纪末—18世纪中期）；（6）性理学思维的崩溃，后期实学的集大成（18世纪中期—...(展开全部)

中国儒学缄默维度是在语言关闭的缄默中，转向静的深度体证，具有渊与根两个特征，集约表达为“藏心于渊，美厥灵根”，诗意表达为“氤氲一气似初春”。《中国儒学缄默维度》从孔子观周见金人“三缄其口”开始，以方以智证成太极丸春结束，选取颜回、言偃、扬雄、周敦颐、朱熹、杨简、文天祥、王阳明及其后学胡直与万廷言、刘宗周、王夫之等重要儒者，溯源至孟子、《易传》、庄子、屈原四个先秦流派的展开与互动，围绕罕言与雅言、深静与真动、冲然与恬愉、主静与持敬、艺术大美与道德至善等重点问题，挖掘中国儒学缄默维度的深蕴及特质，并展望其在现代语境的展开，重写中国儒学史。

《东亚儒学史的新视野》由黄俊杰教授近年来部份研究成果共十三篇论文集结而成。内容上大致可归属两大范畴：一是关于东亚儒学经典诠释传统的探讨，二是关于中国思维方式，尤其是对“身体”思维的研究。形式结构上则分为三部份，第一部份《儒学史的新视野》由四篇论文组成；第二部份《日本儒学与经典诠释》由五篇论文组成，主要分析近三百年来具有代表性的日本儒者对中国儒家经典的诠释；第三部份《儒家身体思维探索》由四篇论文组成，探讨极具东方文化特色的中国思维传统。

《近世儒学史的辨正与钩沉》内容有王心斋后人的思想与实践——泰州学派研究中被忽略的一脉、明刊《龙溪会语》及王龙溪文集佚文——王龙溪文集明刊本略考、王龙溪的《中鉴录》及其思想史意义——有关明代儒学基调的转换、日本内阁文库藏善本明刊《中鉴录》及其价值和意义、周海门的学派归属与《明儒学案》相关问题之检讨等。

《近世儒学史的辨正与钩沉》内容有王心斋后人的思想与实践——泰州学派研究中被忽略的一脉、明刊《龙溪会语》及王龙溪文集佚文——王龙溪文集明刊本略考、王龙溪的《中鉴录》及其思想史意义——有关明代儒学基调的转换、日本内阁文库藏善本明刊《中鉴录》及其价值和意义、周海门的学派归属与《明儒学案》相关问题之检讨等。

《东亚儒学史的新视野》由黄俊杰教授近年来部份研究成果共十三篇论文集结而成。内容上大致可归属两大范畴：一是关于东亚儒学经典诠释传统的探讨，二是关于中国思维方式，尤其是对“身体”思维的研究。形式结构上则分为三部份，第一部份《儒学史的新视野》由四篇论文组成；第二部份《日本儒学与经典诠释》由五篇论文组成，主要分析近三百年来具有代表性的日本儒者对中国儒家经典的诠释；第三部份《儒家身体思维探索》由四篇论文组成，探讨极具东方文化特色的中国思维传统。