中华农学会是近代以来历史最久、组织最稳固的全国性农学团体，本书引用大量未刊档案，结合报刊、方志、文集、日记、书信以及当事人回忆等资料，全景式重建中华农学会发展演变的历史，深入探讨其组织源流、人脉联系以及与周围环境的关系，揭示其不同时段的历史特质和时代影响。通过梳理近代农业知识与农业制度转型的内涵和过程，本书对农业如何由技术问题演化为社会改造问题，对变革农村旧式生产关系、陈腐社会制度，建成社会主义“新农村”，具有历史和现实的启示。

中华农学会是近代以来历史最久、组织最稳固的全国性农学团体，本书引用大量未刊档案，结合报刊、方志、文集、日记、书信以及当事人回忆等资料，全景式重建中华农学会发展演变的历史，深入探讨其组织源流、人脉联系以及与周围环境的关系，揭示其不同时段的历史特质和时代影响。通过梳理近代农业知识与农业制度转型的内涵和过程，本书对农业如何由技术问题演化为社会改造问题，对变革农村旧式生产关系、陈腐社会制度，建成社会主义“新农村”，具有历史和现实的启示。

中华农学会是近代以来历史最久、组织最稳固的全国性农学团体，本书引用大量未刊档案，结合报刊、方志、文集、日记、书信以及当事人回忆等资料，全景式重建中华农学会发展演变的历史，深入探讨其组织源流、人脉联系以及与周围环境的关系，揭示其不同时段的历史特质和时代影响。通过梳理近代农业知识与农业制度转型的内涵和过程，本书对农业如何由技术问题演化为社会改造问题，对变革农村旧式生产关系、陈腐社会制度，建成社会主义“新农村”，具有历史和现实的启示。

中华农学会是近代以来历史最久、组织最稳固的全国性农学团体，本书引用大量未刊档案，结合报刊、方志、文集、日记、书信以及当事人回忆等资料，全景式重建中华农学会发展演变的历史，深入探讨其组织源流、人脉联系以及与周围环境的关系，揭示其不同时段的历史特质和时代影响。通过梳理近代农业知识与农业制度转型的内涵和过程，本书对农业如何由技术问题演化为社会改造问题，对变革农村旧式生产关系、陈腐社会制度，建成社会主义“新农村”，具有历史和现实的启示。

本书属于刘小枫集。作者具有非常明确的问题意识，其思路是带着中国问题进入西方问题再返回中国问题。二十年前此书初版时，在学界引发极大反响，甚至有人评论说：“本书无疑是刘小枫最具有创造性的著作，他似乎揭开了为所有中国学者所热切关注的现代性的真正本质”。二十年后，在当今中国的快速发展和日益全球化背景下，此书的学术意义愈加彰显。

本书属于刘小枫集。作者具有非常明确的问题意识，其思路是带着中国问题进入西方问题再返回中国问题。二十年前此书初版时，在学界引发极大反响，甚至有人评论说：“本书无疑是刘小枫最具有创造性的著作，他似乎揭开了为所有中国学者所热切关注的现代性的真正本质”。二十年后，在当今中国的快速发展和日益全球化背景下，此书的学术意义愈加彰显。

英国汉学家白馥兰认为，在中国古代农政管理的大系统中，农业和农学成为国家科学和治国之本。中国古代科学技术兼容地方文化，创造了多元生产模式。这种国家农政与地方农业文化二元发展的历史经验和知识系统，不仅存在于中国，也曾在人类社会的前现代化时期普遍存在。

原稿送出去以后好久，才得读到梁家勉先生在学术研究一九六三年第三期上面发表的文章。梁先生指出了本书上的一次印本的中的许多错误。其中有的是这次改写时已经改正过了，还有一些地方没有来得及修改。除向梁先生深致谢意外，还希望读者能参阅梁先生的那篇大文。 　　最近胡道静先生在文史上面发表了一篇伦梦溪忘怀录的文章，里面提到中国古代的农书当中，有一些可以说是属于“山居系统”。胡先生的这个意见我极以为是。本书后面所附关于中国农书一文中，也约略讲到中国农学著作的几个系统或类型，可是没有举出“山居”这个类型来，现在想来应当说是一种遗漏。过去不少可以视为农书的著述确是出于那些“隐君子”之手的。这也是中国过去那样的对封建小农经济的必然产物。

原稿送出去以后好久，才得读到梁家勉先生在学术研究一九六三年第三期上面发表的文章。梁先生指出了本书上的一次印本的中的许多错误。其中有的是这次改写时已经改正过了，还有一些地方没有来得及修改。除向梁先生深致谢意外，还希望读者能参阅梁先生的那篇大文。 　　最近胡道静先生在文史上面发表了一篇伦梦溪忘怀录的文章，里面提到中国古代的农书当中，有一些可以说是属于“山居系统”。胡先生的这个意见我极以为是。本书后面所附关于中国农书一文中，也约略讲到中国农学著作的几个系统或类型，可是没有举出“山居”这个类型来，现在想来应当说是一种遗漏。过去不少可以视为农书的著述确是出于那些“隐君子”之手的。这也是中国过去那样的对封建小农经济的必然产物。

作者在书中借助于心理学理论、法兰克福学派的辩证理论以及历史学家的理论，审慎地得出主体性和自恋的观念。论证的结果是通过对笛卡尔和康德以及胡塞尔和海德格尔进行一丝不苟的分析得来的。作者有至于创造一种非主体主义的自然主义形式的文化。劳伦斯•E.卡洪是美国波士顿大学哲学助理教授。著有《公民社会》、《哲学的终结》等。