本书以中国北方民族萨满出神现象为主题。萨满出神现象是萨满教的基本问题之一，其本身又涉及若干问题。这些问题有的来自研究对象本身，有的则依据萨满教学术史而提出。萨满出神现象具有重要的学术价值，这既缘于萨满出神在萨满教宗教体系中具有体现萨满教的本质特征、实现萨满教的基本功能等重要意义，也与其在萨满教学术史上的地位有关。我国北方民族萨满教具有典型性，萨满出神形态亦如是。对我国北方民族萨满出神现象的系统考察，国内外学术界尚无先例，本书首次对这一问题进行系统研究。 引言。首先，从萨满出神现象在萨满教宗教体系和萨满教学术史上的地位以及国内外学术界对此问题研究的缺陷和不足等方面，阐述了本项研究的价值。阐明了萨满出神现象研究对于把握萨满教的特征，揭示萨满教神秘主义的本质和认识脱魂、附体现象的基本特征等方面的意义。其次，通过学术史的回顾，对国内外学术界关于萨满其人、出神...(展开全部)

本书以中国北方民族萨满出神现象为主题。萨满出神现象是萨满教的基本问题之一，其本身又涉及若干问题。这些问题有的来自研究对象本身，有的则依据萨满教学术史而提出。萨满出神现象具有重要的学术价值，这既缘于萨满出神在萨满教宗教体系中具有体现萨满教的本质特征、实现萨满教的基本功能等重要意义，也与其在萨满教学术史上的地位有关。我国北方民族萨满教具有典型性，萨满出神形态亦如是。对我国北方民族萨满出神现象的系统考察，国内外学术界尚无先例，本书首次对这一问题进行系统研究。 引言。首先，从萨满出神现象在萨满教宗教体系和萨满教学术史上的地位以及国内外学术界对此问题研究的缺陷和不足等方面，阐述了本项研究的价值。阐明了萨满出神现象研究对于把握萨满教的特征，揭示萨满教神秘主义的本质和认识脱魂、附体现象的基本特征等方面的意义。其次，通过学术史的回顾，对国内外学术界关于萨满其人、出神...(展开全部)

该书39万字，共十六章，第一章内容为中国萨满教的田野调查及其文化史价值，第二章主要介绍了人猿揖别的精神界碑：萨满教火崇拜，第三章内容为萨满教中的女性本位思想遗存，第四章介绍了萨满沟通人与神的宗教器物，第五章介绍了从萨满教中探索北方先民社会性的萌生与形成，第六章介绍了萨满教对初民性关系的初步规范，第七章介绍了萨满教的氏族崇拜，第八章为萨满教的演化：氏族的扩展与社会性内涵的扩大，第九章内容为萨满教中“人类”观念的更新，第十章为萨满教文化观念的主旋律——英雄崇拜，第十一章介绍了萨满教的社会伦理哲学，第十二章内容为萨满教中拉开的北方先民科学史的序幕，第十三章介绍了萨满教的原始自然哲学，第十四章主要内容为萨满教女神神系及其神话的文化史地位，第十五章介绍了萨满教中的人本主义的曙光，第十六章为萨满教对北方民族心理素质的历史性塑造。

一位越南出生、家境贫寒的法国女孩遇见了一位华侨巨贾之子，双双堕入爱河，演历了一场惊心动魄的极端爱情。然而这爱情却遭到各方面的阻挠。女孩所在的中学在家长的压力下几乎把她从学校赶出去。女孩的寡母在刚开始的时候也因对方是中国人而心存芥蒂，而中国情人的父亲更因对方是洋人，门不当户不对，不予应允，甚至以死相逼……

《情人》的再写，故事始末更详细的叙述。杜拉斯说：“我写下中国北方的情人和那个女孩的故事：在《情人》里，这个故事还没有写进去，那时候时间不够。写现在这本书的时候，我感到写作带来的狂喜。我有一年工夫沉浸在这部小说里，全身心陷入中国人和女孩的爱情之中。我没有写到邮船起航，也就是女孩动身之后的事情。我从未想到中国人会死去，他的身体、肌肤、阳具、双手都会死亡。整整一年，我又回到昔年乘坐渡船过湄公河的时光。这一次，在叙述过程中，清的面容以炫目的光辉突然显示——还有小哥哥，那个与众不同的孩子。我与这些人一起，只和他们一起停留在故事里。我又成为写小说的作家。”

《情人》的再写，故事始末更详细的叙述。杜拉斯说：“我写下中国北方的情人和那个女孩的故事：在《情人》里，这个故事还没有写进去，那时候时间不够。写现在这本书的时候，我感到写作带来的狂喜。我有一年工夫沉浸在这部小说里，全身心陷入中国人和女孩的爱情之中。我没有写到邮船起航，也就是女孩动身之后的事情。我从未想到中国人会死去，他的身体、肌肤、阳具、双手都会死亡。整整一年，我又回到昔年乘坐渡船过湄公河的时光。这一次，在叙述过程中，清的面容以炫目的光辉突然显示——还有小哥哥，那个与众不同的孩子。我与这些人一起，只和他们一起停留在故事里。我又成为写小说的作家。”

《中国北方民族历史文化论稿》为作者关于北方少数民族历史文化的综合性论稿，收录了作者近年在北方古代少数民族探索研究方面的学术论文。主要内容有：敦煌与吐蕃、回鹘、蒙古学研究，回鹘佛教对北方诸民族的影响，蒙古统治与元代畏兀儿社会，回鹘文献所见蒙古“合罕”称号之使用范围，敦煌吐鲁番文献所见吐蕃回鹘文化关系，从二十八宿看唐宋时代吐鲁番之文化杂糅，论辽朝的西疆经略，契丹族源传说借自回鹘论，元代西夏遗民《龙祠乡约》探析，元政府护持学校档案二件，古代柯尔克孜人的宗教信仰 。

《中国北方民族历史文化论稿》为作者关于北方少数民族历史文化的综合性论稿，收录了作者近年在北方古代少数民族探索研究方面的学术论文。主要内容有：敦煌与吐蕃、回鹘、蒙古学研究，回鹘佛教对北方诸民族的影响，蒙古统治与元代畏兀儿社会，回鹘文献所见蒙古“合罕”称号之使用范围，敦煌吐鲁番文献所见吐蕃回鹘文化关系，从二十八宿看唐宋时代吐鲁番之文化杂糅，论辽朝的西疆经略，契丹族源传说借自回鹘论，元代西夏遗民《龙祠乡约》探析，元政府护持学校档案二件，古代柯尔克孜人的宗教信仰 。

中国北方草原地区，在历史上先后有山戎、东胡、匈奴、丁零、鲜卑、乌桓、柔然、突厥、回纥、契丹、党项、蒙古等游牧民族在这里生息，诸民族几经更替，兴衰发展，创造的游牧文化不仅直接影响了中国的中原地区、南方地区，而且远至朝鲜半岛、日本群岛、西伯利亚、中亚、西亚和欧洲地区。与此同时，这些地区的文化对中国北方游牧民族文化也产生了极大的影响。相互间经济、文化的交流，更加促进了北方游牧民族文化的发展。 中国北方游牧民族的饮食文化，作为中国饮食文化的重要组成部分，是研究北方游牧民族文化的核心所在。衣、食、住、行等人类生活的行为，以食为准则，有谚曰“民以食为天”，正说明了饮食在人类社会发展历吏中的重要性。食物作为人类生存的第一条件，在北方游牧民族的发展过程中同样起着很大的作用。 饮食文化作为物质文化的重要组成部分，还涉及制度文化和精神文化领域，从其内涵可以了解到每一个民...(展开全部)

中国北方草原地区，在历史上先后有山戎、东胡、匈奴、丁零、鲜卑、乌桓、柔然、突厥、回纥、契丹、党项、蒙古等游牧民族在这里生息，诸民族几经更替，兴衰发展，创造的游牧文化不仅直接影响了中国的中原地区、南方地区，而且远至朝鲜半岛、日本群岛、西伯利亚、中亚、西亚和欧洲地区。与此同时，这些地区的文化对中国北方游牧民族文化也产生了极大的影响。相互间经济、文化的交流，更加促进了北方游牧民族文化的发展。 中国北方游牧民族的饮食文化，作为中国饮食文化的重要组成部分，是研究北方游牧民族文化的核心所在。衣、食、住、行等人类生活的行为，以食为准则，有谚曰“民以食为天”，正说明了饮食在人类社会发展历吏中的重要性。食物作为人类生存的第一条件，在北方游牧民族的发展过程中同样起着很大的作用。 饮食文化作为物质文化的重要组成部分，还涉及制度文化和精神文化领域，从其内涵可以了解到每一个民...(展开全部)