《中国十一世纪改革家王安石》是一部有关王安石的历史人物传记。作者以饱含敬意的笔触，叙述了王安石波澜壮阔的一生，以今人视角展现了王安石的人格魅力，用丰富史料详解变法的成败得失，读者在此间可以一窥有宋一代的政治局势与社会风貌。

《中国十一世纪改革家王安石》是一部有关王安石的历史人物传记。作者以饱含敬意的笔触，叙述了王安石波澜壮阔的一生，以今人视角展现了王安石的人格魅力，用丰富史料详解变法的成败得失，读者在此间可以一窥有宋一代的政治局势与社会风貌。

他是风流才子，文采动天下，连皇帝都是他的“粉丝”；他的文学才能不下于政治才华，却作为一代雷厉风行的改革家而名垂青史；他忧国忧民，却来去飘然，历史上的法家大多身死名裂，他政敌遍天下却能善始善终，身后留名；他虽然高处不胜寒，在精神家园孤独无依，却拥有独特的人格魅力，把高妙的诗文和高超的变法举措留给世人评说。 本书在大量史料基础上详细叙述了王安石作为文学家、政治家和改革家的传奇人生，并把传主置于历史的大背景下，深刻揭示了传主的历史使命感，刻画了传主为了国家民族命运不惜与自己的朋友、举荐者以及官僚阶层斗争的英雄主义形象。 变法之难，不仅是触动利益群体，更是利益群体以无所不用其极的手段让变法者产生无法跨过的心理障碍，最后结局两败俱伤。本书用冷峻的笔调揭示出变法者的无奈和心灵的孤苦。

他是风流才子，文采动天下，连皇帝都是他的“粉丝”；他的文学才能不下于政治才华，却作为一代雷厉风行的改革家而名垂青史；他忧国忧民，却来去飘然，历史上的法家大多身死名裂，他政敌遍天下却能善始善终，身后留名；他虽然高处不胜寒，在精神家园孤独无依，却拥有独特的人格魅力，把高妙的诗文和高超的变法举措留给世人评说。 本书在大量史料基础上详细叙述了王安石作为文学家、政治家和改革家的传奇人生，并把传主置于历史的大背景下，深刻揭示了传主的历史使命感，刻画了传主为了国家民族命运不惜与自己的朋友、举荐者以及官僚阶层斗争的英雄主义形象。 变法之难，不仅是触动利益群体，更是利益群体以无所不用其极的手段让变法者产生无法跨过的心理障碍，最后结局两败俱伤。本书用冷峻的笔调揭示出变法者的无奈和心灵的孤苦。

北宋中期积弊至深、内忧外患扰攘之际，政治改革的领袖人物王安石以“天变不足畏，祖宗不足法，流俗之言就足恤”的精神，一身任天下之责，推动富国富民强兵为宗旨的变法革新运动。苏轼说：王安石才识“名高一时，学贯千载”，“瑰玮之文足以藻饰万物，卓绝之行足以风动四方”；其魄力“能于期岁之间，靡然变天下之俗。” 王安石“三不足”的境界，使他成为当时思想界的先进人物，同时也成为脱离了广大知识阶层的人物，加上政治风云的变幻，倾泻于王安石身上的污泥浊水，始自生前，至南宋则愈演愈烈，几近千年而未得涤清。 邓广铭先生自上世纪五十年代始，倾注了巨大心力，历经半个世纪四写王安石，体现了一个史学家的时代眼光与严谨精神。本书铺展出颇具特色的熙宁变法改制图景，凸显出一个抖落掉污染、误解和扭曲的政治改革家形象，使王安石以其本来的风度和丰采，再现于读者面前。 序言 第一章 当国执政以前的王...(展开全部)

熙宁二年到熙宁八年（1069—1075），是两宋历史上一个罕见的喧嚣时代。一方面，王安石在宋神宗的全力支持下，紧锣密鼓地推行新法；另一方面，围绕每一项新法的酝酿出台，新法派和反对派都势不两立，吵得不可开交。 本书借着重审史料中对王安石众口一词的评价——“强辩”，考察这场新法大辩论中两方政治人物的个性和思想，观其汇聚，观其沉淀，观其激荡，观其向后变化之端倪，由此勾勒出一个有血肉、有生气的熙宁政治的独特面貌。 熙宁变法，就像一个超大型的思想实验场，使许多重大政治议题经过了比较充分的讨论和争辩，但为什么没能通向成功的变革？本书从政治思想层面入手，通过剖析宋代书生政治家话语背后的思维框架，及其在政治实践中遭遇的困境，尝试回答这一问题。

熙宁二年到熙宁八年（1069—1075），是两宋历史上一个罕见的喧嚣时代。一方面，王安石在宋神宗的全力支持下，紧锣密鼓地推行新法；另一方面，围绕每一项新法的酝酿出台，新法派和反对派都势不两立，吵得不可开交。 本书借着重审史料中对王安石众口一词的评价——“强辩”，考察这场新法大辩论中两方政治人物的个性和思想，观其汇聚，观其沉淀，观其激荡，观其向后变化之端倪，由此勾勒出一个有血肉、有生气的熙宁政治的独特面貌。 熙宁变法，就像一个超大型的思想实验场，使许多重大政治议题经过了比较充分的讨论和争辩，但为什么没能通向成功的变革？本书从政治思想层面入手，通过剖析宋代书生政治家话语背后的思维框架，及其在政治实践中遭遇的困境，尝试回答这一问题。

王安石变法以财经改革为核心，兼顾军事与科举改革。王安石借鉴了桑弘羊的国家干预主义思想，强化了政府对商业的干预，并试图开创借助金融资本扩大农业生产、增加财政收入的改革之路，实现国家利益与民生的双赢。王安石变法取得了阶段性成效，但并未实现富国强兵、制服“两蕃”的最终目标，神宗去世、司马光等保守派上台后，变法归于失败。变法虽然失败，但王安石没有失败。王安石超前的财经改革思想，令他与同时代的政治人物拉开了距离。王安石“矫世变俗”的抱负，“天变不足畏”“祖宗不足法”“人言不足恤”的勇气，清廉自守的品格，寄情山林的本色，以及卓著的文学成就、经学造诣，令他与历代政治人物拉开了距离。

王安石变法以财经改革为核心，兼顾军事与科举改革。王安石借鉴了桑弘羊的国家干预主义思想，强化了政府对商业的干预，并试图开创借助金融资本扩大农业生产、增加财政收入的改革之路，实现国家利益与民生的双赢。王安石变法取得了阶段性成效，但并未实现富国强兵、制服“两蕃”的最终目标，神宗去世、司马光等保守派上台后，变法归于失败。变法虽然失败，但王安石没有失败。王安石超前的财经改革思想，令他与同时代的政治人物拉开了距离。王安石“矫世变俗”的抱负，“天变不足畏”“祖宗不足法”“人言不足恤”的勇气，清廉自守的品格，寄情山林的本色，以及卓著的文学成就、经学造诣，令他与历代政治人物拉开了距离。

《宋代中国的改革》在既有研究成果的基础上，重新阐释了王安石变法的重点及其失败的原因。全书以王安石变法为主线，将北宋中后期的历史分为变法、反变法和后变法三个阶段，完整地叙述了北宋后期士大夫政治全局的演变。作者指出，王安石的理想是实现儒家的道德社会，在这一点上，王安石与他的反对者并无二致。问题在于王安石希望通过改造、建立新的官僚体制以实现这一理想。由此，作者着重分析了王安石的官僚体制改革，聚焦吏役次官僚制，考察新政的政府运作，并以募役法这一新政核心制度作为个案研究，总结归纳新政的特点。本书的关注点不仅在于王安石变法本身，更在于王安石所代表的儒家道德理想主义与现实政治权力结构之间的矛盾与纠葛。