目录 关于南北朝佛教研究的展望及其课题 关于法上《十地论义疏》“加分”释的三种尽 对金天鹤论文的评议 吉藏教学与真谛三藏 对奥野光贤论文的评议 光宅寺法云的《法华经》观 对营野博史论文的评议 “国主即是当今如来”发隐 对张雪松论文的评议 龙门北朝隋唐造像铭所见之净土信仰的转变 对仓本尚德论文的评议 涅盘师的佛性义探究 ——以《大般涅盘经集解》为中心 对河由真论文的评议 净影寺慧远的三佛性与二种性 对冈本一平论文的评议 “种姓无为论”起源考 ——以《宝性论》和《佛性论》中“gotra”翻译实例为中心 对金成哲论文的评议 镜中花——《求那跋摩传》再检讨 对宣方论文的评议 附录：第二届中日韩佛教学术大会议程

目录 关于南北朝佛教研究的展望及其课题 关于法上《十地论义疏》“加分”释的三种尽 对金天鹤论文的评议 吉藏教学与真谛三藏 对奥野光贤论文的评议 光宅寺法云的《法华经》观 对营野博史论文的评议 “国主即是当今如来”发隐 对张雪松论文的评议 龙门北朝隋唐造像铭所见之净土信仰的转变 对仓本尚德论文的评议 涅盘师的佛性义探究 ——以《大般涅盘经集解》为中心 对河由真论文的评议 净影寺慧远的三佛性与二种性 对冈本一平论文的评议 “种姓无为论”起源考 ——以《宝性论》和《佛性论》中“gotra”翻译实例为中心 对金成哲论文的评议 镜中花——《求那跋摩传》再检讨 对宣方论文的评议 附录：第二届中日韩佛教学术大会议程

南北朝时期是中国历史上民族、文化融合发展的重要阶段，也是佛教传入中国并迅速传播、壮大的重要时期，这一时期的佛教，上承汉魏两晋时期中国佛教的初期传播，下启隋唐时代中国佛教的鼎盛。作为中国佛教持续上升阶段的一个过渡时期，南北朝时期的佛教呈现出很多极为重要的发展进程。 南北朝时期，佛寺与僧众的急剧增长促使寺院经济成为社会经济的重要组成部分。《辨正论》记，南朝到梁，共有寺院2346所，僧尼82700人，比东晋时寺院增加一千余所，僧尼增加三倍多。《魏书·释老志》记，东魏末年，魏境“僧尼大众二百万矣，其寺三万有余”。这些数字大体能够表现出佛教在南北朝迅猛的发展速度。 在政教关系方面，南北朝也是一个重要的开创时期。南朝历代皇室基本上都支持佛教，佛教也主动依靠和适应统治秩序，和谐的政教关系成为当时国家政治生活和文化生活中的重要支撑。北朝的政教关系则相对复杂，并呈现出...(展开全部)

南北朝时期是中国历史上民族、文化融合发展的重要阶段，也是佛教传入中国并迅速传播、壮大的重要时期，这一时期的佛教，上承汉魏两晋时期中国佛教的初期传播，下启隋唐时代中国佛教的鼎盛。作为中国佛教持续上升阶段的一个过渡时期，南北朝时期的佛教呈现出很多极为重要的发展进程。 南北朝时期，佛寺与僧众的急剧增长促使寺院经济成为社会经济的重要组成部分。《辨正论》记，南朝到梁，共有寺院2346所，僧尼82700人，比东晋时寺院增加一千余所，僧尼增加三倍多。《魏书·释老志》记，东魏末年，魏境“僧尼大众二百万矣，其寺三万有余”。这些数字大体能够表现出佛教在南北朝迅猛的发展速度。 在政教关系方面，南北朝也是一个重要的开创时期。南朝历代皇室基本上都支持佛教，佛教也主动依靠和适应统治秩序，和谐的政教关系成为当时国家政治生活和文化生活中的重要支撑。北朝的政教关系则相对复杂，并呈现出...(展开全部)

隋～唐代において、仏教の正当性や重要性はどのように記述されたのか。史書・碑文・塔銘などの史料をもとに、同時代人の歴史観や仏教観を明らかにし、隋唐期の仏教の史的展開を詳論する。貴重拓影多数掲載。

隋～唐代において、仏教の正当性や重要性はどのように記述されたのか。史書・碑文・塔銘などの史料をもとに、同時代人の歴史観や仏教観を明らかにし、隋唐期の仏教の史的展開を詳論する。貴重拓影多数掲載。

本书系严耕望先生所撰之未完成稿。对佛教东传及其早期流布地域，东晋南北朝高僧宏佛地域及其驻锡、游锡分布，以及这一时期产生的佛教城市与山林进行了系统研究，并对南北佛教教风进行探讨，认为北方讲论也盛，不似一般人误解北方只有禅诵，北方也重讲说。是一部对于佛教研究颇有价值、颇具新见的专著。

魏晉南北朝佛教地理稿，ISBN：9789860016062，作者：嚴耕望

本书系严耕望先生所撰之未完成稿。对佛教东传及其早期流布地域，东晋南北朝高僧宏佛地域及其驻锡、游锡分布，以及这一时期产生的佛教城市与山林进行了系统研究，并对南北佛教教风进行探讨，认为北方讲论也盛，不似一般人误解北方只有禅诵，北方也重讲说。是一部对于佛教研究颇有价值、颇具新见的专著。

这本《魏晋南北朝佛教论丛》所收集的十篇文章，是六十年代以来，先后发表在《新建设》、《哲学研究》、《中国社会科学》、《世界宗教研究》、《百科知识》几个刊物上，和《中国古代著名哲学家评传》一书中的佛教论文。其中关于魏晋南北朝时代的八篇是本书的主体，另外二篇是关于隋唐时代或总论性的，则作为附录。《论魏晋时代佛学和玄学的异同》和《论隋唐时代佛教宗派的形成及其特点》，系和石峻教授合作，征得石先生的同意，也收集在这里。 宗教是长期的社会历史现象和意识形态。从历史的进程来看，虽然在它的形成时期以及尔后在某些年代某些国度，曾经被苦难的人民用来作为团结的纽带和起义的旗帜，但是它主要是统治阶级借以麻醉被剥削阶级的精神武器。宗教的基调是颠倒的、虚幻的，宗教的本质是消极的、落后的。由于宗教在历史上发生过重大的作用，在当代仍然有着广泛的影响，而且是一个带有群众性、民族...(展开全部)