《中国原始信仰研究》将通过原始社会背景下各个时期、各个民族的具体事实去分析原始宗教现象和它的发展过程，探讨它的发展规律。《中国原始信仰研究》在对中国原始宗教信仰研究的基础上，对原始宗教的一般理论进行了反思，对原始宗教的产生、原始宗教表现的习俗性及其变迁分别进行了讨论，提出了些一己之见。

人类在创造属于自己的现实世界的同时，也创造了一个色彩斑斓的神的虚幻世界，在那块神秘莫测的领域里，人们寄托着自己对于自然、姓氏、图腾和祖先等种种原始信仰。本书将让您在人神重合的境界里尽情遨游，领略扑朔迷离的奇妙故事。

人类在创造属于自己的现实世界的同时，也创造了一个色彩斑斓的神的虚幻世界，在那块神秘莫测的领域里，人们寄托着自己对于自然、姓氏、图腾和祖先等种种原始信仰。本书将让您在人神重合的境界里尽情遨游，领略扑朔迷离的奇妙故事。

本书探讨了突厥语民族原始信仰的若干问题，它以神话讨论为基础，将影响着突厥语民族的精神生活的迷离世界展现到人们的面前。

在章节的安排上，《中国地藏信仰研究》采取以史为主，同时结合专题研究遣一纵横结合的方式，以地藏信仰的发展情况作为章节时间起讫的划分标准，而不以朝代的变迁来划分时段。具体内容如下：第一章讨论地藏信仰在中国兴起的情况，包括地藏菩萨名号及宣扬其信仰的经典的传人，地藏信仰在中国兴起的原因，早期地藏信仰的状况等等.其时间上限在地藏名号传人中国的西秦时代，下限是玄奘重新译出《十轮经》的唐高宗永徽二年（651）。 第二章考察新译《十轮经》出现后，地藏信仰在中国展开的情况，包括《十轮经》的重译及其意义，《赞礼地藏菩萨忏悔发愿法》的影响及归属，七世纪中叶至八世纪初地藏造像的分布、形制特点、造像记等等。其下限将大致定在华严大德法藏先天元年（712）去世之前。 第三章讨论地藏救度重心的转移直至地藏十王系统形成的情况，同时附论密教、净土宗与地藏信仰的关系。起点为法藏去世的先天...(展开全部)

本书突破了以往研究多注重单一区域、单一民族历史的局限，从我国南方民众的生存环境、原始的灵魂观念、神灵崇拜、图腾与祖先崇拜、巫傩之风、日常生活中的信仰文化等方面进行探索，并力图从文化人类学、神话学、哲学、文化心理学等多重角度，展示南方乡间群落的发展历史，诠释其民间文化的丰富内涵。笔者在综合研究的基础上，进一步指出南方民众的原始信仰文化，其内核与自身的生存与发展密切相关。这就厘清了南方民间原始信仰文化研究的当代社会意义。

目前对中国岩画图像创作生成的研究集中于两点。一方面是对岩画的信仰解读。此类研究以巫术、祭神为中心，从原始人的信仰维度阐释岩画的意义。学者们将原始人看作是认识论视野中的功利性人，以清醒的因果关系论证原始人的创作方式。另一方面是岩画的艺术解读。学者们从艺术的角度论述了岩画的艺术特质、形式特征。本书首次综合信仰与审美两领域，论述这两个领域在制造岩画图像时发生的差异及互相牵制关系。本书依据原始人掌握世界的方法与目的，将岩画创作群的信仰分为符咒、牲祭、崇拜三种类型进行论述，既区分了它与后世信仰的不同，也分析了原始信仰三阶段的差异，在此基础上分别阐述了岩画图像表达的审美生成，并将岩画与其他文献、器物进行对比分析，综合考察了原始审美活动的特征。

中古文史之学”，是亦古亦今、亦新亦旧、亦中亦西的学问。近百年来，在新材料和新理论的推动下，海内外学界运用文献、考古、艺术相结合的方法，融烁古今，会通中西，取得了丰硕的成果。活跃在中古史（主要指魏晋南北朝隋唐五代）前锋线上的学者各自有着什么样的思考？本书系收录复旦大学“中古中国共同研究班”主要成员的作品，每本书的立意、方法不尽相同，但体现了中古史研究的众多面向与共同关注，包括中古中古时代历史、语言、文学与艺术等。本书系作者包括余欣、仇鹿鸣、孙英刚、朱溢、邱轶皓、唐雯等知名学者，反映了当今中古史研究领域的新一代学人的研究水平。

中古文史之学”，是亦古亦今、亦新亦旧、亦中亦西的学问。近百年来，在新材料和新理论的推动下，海内外学界运用文献、考古、艺术相结合的方法，融烁古今，会通中西，取得了丰硕的成果。活跃在中古史（主要指魏晋南北朝隋唐五代）前锋线上的学者各自有着什么样的思考？本书系收录复旦大学“中古中国共同研究班”主要成员的作品，每本书的立意、方法不尽相同，但体现了中古史研究的众多面向与共同关注，包括中古中古时代历史、语言、文学与艺术等。本书系作者包括余欣、仇鹿鸣、孙英刚、朱溢、邱轶皓、唐雯等知名学者，反映了当今中古史研究领域的新一代学人的研究水平。

仙人信仰、“仙话”具有鲜明的中国特色。“仙话”概念，作为一种中国民间文学作品的独特类型，对于建立中国特色的民间文学分类体系是有裨益的，已逐渐被学界所接受。本书所收入的研究文章，从仙话与神话的异同入手，切入到仙话与仙人信仰的关系研究、仙话的影响研究，也即偏向仙话的民俗学研究，是作者学术生涯的忠实记录。