本书简明扼要地探讨了中国古代先哲的人生审美境域和审美追求，即基于天人合一的社会与人、人与自然和人与自我的和谐。分别就儒家之人生美学思想、儒家以仁义求同乐之人生审美域、理学之人生美学思想、心学之人生美学思想等内容进行了系统的研究。

本书简明扼要地探讨了中国古代先哲的人生审美境域和审美追求，即基于天人合一的社会与人、人与自然和人与自我的和谐。分别就儒家之人生美学思想、儒家以仁义求同乐之人生审美域、理学之人生美学思想、心学之人生美学思想等内容进行了系统的研究。

おどろおどろしい政治と死のはざまにあった漢代知識人の魂気遊散の幻想，恍惚たる道の 世界の逍遙のイメージを解く＜魂気の如きはゆかざるなし＞， 幽冥界の神靈と感通の記錄を残して仙界へ旅立った周子良の夢の世界の分析を通して茅山派道教の成立ちを考えた＜夢の記錄＞，仏は外にあらず，これを心に求む，と主張する姚崇の遺令を綿密に考察して，士大夫の仏教信仰の態度を，政治と社会の動態のなかに浮彫りにした＜仏は心に在り＞など，中国の古代人の夢と死にかかわる想念を社会という現実の舞台と緊密に連環あせながら，その精神のありようをみずみずしい筆致で描いて，従来の儒教、道教、仏教の煩瑣な研究からはうかがいえない社会精神史へ我々を誘う。

《中国古代的交往礼俗》主要讲述了：有的外国学者把中国人称做历史的民族。可是就是这么一门、渊源悠久、根柢深厚的学问，在近若千年竟遭遇到种种的障碍和曲折，“史学危机”之说在高校里和社会上却很流行。历史学怎样适应社会的要求，怎样摆脫困境而重新振兴，成了有识之士共同关注的问题。

《图说中国古代人体装饰》是中国服装鼻祖沈从文先生的弟子郑婕女士，在自己二十多年的研究基础上，对中国古代人体装饰、头饰、面饰、肢体饰、绘体文身、佩饰等五个方面进行系统考察和研究的成果。该书配有大量的图片，制作精美，采用纯质纸全彩印刷，通俗易懂。 　　此书时间跨度较大，上自史前，下及明清，并对我国古代人体装饰进行了分门别类的探索、研究，内容包括头饰、面饰、肢体饰、文身绘体、佩饰等。为了编写好这本书，我翻阅了大量的文物和考古方面的书籍，对以往考古发掘出土的历代装饰品实物及历代雕塑、绘画中有关装饰的资料进行绘制、临摹、拍照，并大力搜集古代文献中有关人体装饰的资料，涉及史书、志书、礼仪论著、游记、诗词歌赋、杂记、杂说、类书、字书、笔记、书信、小说、传说、戏剧、歌舞以及国内外民族学、民俗学资料，等等。该书有若干特点：第一，以形象的图画为主，配以简要的文字说明，...(展开全部)

おどろおどろしい政治と死のはざまにあった漢代知識人の魂気遊散の幻想，恍惚たる道の 世界の逍遙のイメージを解く＜魂気の如きはゆかざるなし＞， 幽冥界の神靈と感通の記錄を残して仙界へ旅立った周子良の夢の世界の分析を通して茅山派道教の成立ちを考えた＜夢の記錄＞，仏は外にあらず，これを心に求む，と主張する姚崇の遺令を綿密に考察して，士大夫の仏教信仰の態度を，政治と社会の動態のなかに浮彫りにした＜仏は心に在り＞など，中国の古代人の夢と死にかかわる想念を社会という現実の舞台と緊密に連環あせながら，その精神のありようをみずみずしい筆致で描いて，従来の儒教、道教、仏教の煩瑣な研究からはうかがいえない社会精神史へ我々を誘う。

《中国古代的交往礼俗》主要讲述了：有的外国学者把中国人称做历史的民族。可是就是这么一门、渊源悠久、根柢深厚的学问，在近若千年竟遭遇到种种的障碍和曲折，“史学危机”之说在高校里和社会上却很流行。历史学怎样适应社会的要求，怎样摆脫困境而重新振兴，成了有识之士共同关注的问题。

《袖里乾坤(大六壬新探)》上编阐述了六壬渊源与嬗变，中编介绍了六壬运筹预测的所有技术系统和要务，下编着重六壬预测各类人事方法的专题研究。

《袖里乾坤(大六壬新探)》上编阐述了六壬渊源与嬗变，中编介绍了六壬运筹预测的所有技术系统和要务，下编着重六壬预测各类人事方法的专题研究。

在2008年新春即将来临之际，上海博物馆联合辽宁省博物馆举办“世貌风情——中国古代人物画精品展”，这是上海博物馆继成功举办“千年遗珍”、“书画经典”、“中日书法珍品展”等一系列大型展览之后，奉献给公众的又一次精神文化盛宴。 本次展览汇聚了两馆收藏的唐至清代人物画精品近60件，其中不乏唐代孙位《高逸图卷》、五代《闸口盘车图卷》、北宋《洛神赋图卷》、元代赵孟頫《红衣西域僧图卷》等赫赫重器。展览以人物画的题材内容为视角，从“盛世繁华”、“释道仙界”、“文士雅韵”、“诗赋幻化”四个专题构建展览体系。在中国绘画史中，人物画是最早具有独立艺术品格的画科，亦是能够最为直观反映人类自身生产、生活、思想的画种之一。展览通过四个专题板块，展示古代人物画所反映的社会生活、民俗风情、宗教信仰、道德信念、思想情趣等，突出人物画的社会文化涵义。同时，勾画出人物画艺术形式和各种风...(展开全部)