在前人研究基础上，本书采用佛学、历史学、思想史等跨学科方法，分门别类，辑录史料，从魏晋至明清，详细阐述中国古代佛教史学批评各阶段的特点以及重要佛教史学家的活动、史学批评观点，对中国古代佛教史学批评发展史进行系统的探讨和论述。在重视保护和发展具有重要文化价值和传承意义的“绝学、冷门学科”背景下，本书对解构中国古代佛教史学发展，研究佛教中国化、构建新时代中国优秀传统文化理论体系具有重要的学理价值和实践意义，是海内外第一部系统性研究中国佛教史学批评发展史的专著。

在前人研究基础上，本书采用佛学、历史学、思想史等跨学科方法，分门别类，辑录史料，从魏晋至明清，详细阐述中国古代佛教史学批评各阶段的特点以及重要佛教史学家的活动、史学批评观点，对中国古代佛教史学批评发展史进行系统的探讨和论述。在重视保护和发展具有重要文化价值和传承意义的“绝学、冷门学科”背景下，本书对解构中国古代佛教史学发展，研究佛教中国化、构建新时代中国优秀传统文化理论体系具有重要的学理价值和实践意义，是海内外第一部系统性研究中国佛教史学批评发展史的专著。

《中国古代史学批评纵横》提出中国古代史学批评问题并对其作了比较系统的论述，系古代史学批评的开山之作。 此书的主要特点：一是开拓了中国史学研究的一个新领域；二是从丰富的史学内容中抽绎出概念和范畴，以此结合具体事实展开论述，使理论易于理解、事实增添活力；三是提出该领域中的一些重要问题，具有自身的学术性、系统性和整体性；四是文字表述深入浅出，精练、平实、易懂，有较强的可读性。 该书对进一步总结中国古代史学批评遗产、推动中国史学研究深入发展、促进当代史学批评开展和史学理论学科建设，以及引入高校历史学科教学与指导博士研究生，均有积极作用和参考价值。同时，对于中学生、大学生及普通历史爱好者，弘扬中华文化的思想精髓，弘扬中华民族传统美德，具有良好的引导作用。

《中国古代史学批评纵横》提出中国古代史学批评问题并对其作了比较系统的论述，系古代史学批评的开山之作。 此书的主要特点：一是开拓了中国史学研究的一个新领域；二是从丰富的史学内容中抽绎出概念和范畴，以此结合具体事实展开论述，使理论易于理解、事实增添活力；三是提出该领域中的一些重要问题，具有自身的学术性、系统性和整体性；四是文字表述深入浅出，精练、平实、易懂，有较强的可读性。 该书对进一步总结中国古代史学批评遗产、推动中国史学研究深入发展、促进当代史学批评开展和史学理论学科建设，以及引入高校历史学科教学与指导博士研究生，均有积极作用和参考价值。同时，对于中学生、大学生及普通历史爱好者，弘扬中华文化的思想精髓，弘扬中华民族传统美德，具有良好的引导作用。

碑志文是中国古代重要的文体，从东汉时期盛行于世，其创作贯穿了整个中国古代。碑志文创作与中国古代散文创作的兴衰更迭以及思潮变迁密切相关。碑志文批评发展演进的历史，折射了中国古代文学批评发展的历史，也折射了中国古代文学观念和审美观念的变迁。 本稿将碑志文批评置于中国古代文学批评的历史长河中，对其产生、发展、演进的历程进行深入剖析，力求客观、公允地梳理出一部碑志文批评发展的历史。在研究过程中，不仅注重既有的理论批评资料，还深入、细致地从作家创作本身挖掘其文体主张与理论；不仅注重那些知名的学者，还发现了以往不被批评史研究关注的学者，如孙琮、储欣、林云铭等，以及一些以曲论、诗论、词论等名世的学者，如李开先、沈德潜、谭献等，发掘他们独到的文章观念。因此，本稿不仅补充了中国碑志文批评史研究的空白，还对中国古代文学批评、中国古代文化研究有重要的补充作用。

《中国佛教史》为二十世纪上半叶中国近代教育家、佛教家蒋维乔居士在日本学者境野哲先生《支那佛教史纲》基础上撰写的一本从目录学角度探究佛教流变的优秀著作，对民国以后的中国佛教研究曾起过积极的作用，堪称经典。特点为简要系统，不乏卓识；语言畅达，不失曲雅风趣；资料丰富，存厥存疑。在今日仍不失为一本了解中国佛教历史的基本读物。

《中国佛教史(第1卷)》是第1卷中国佛教史，书中具体包括了：关于东汉明帝感梦遣使求法说、东汉末年佛教的流行和道教的创立、东汉时期汉译重要佛经剖析、支娄迦谶及其所传的大乘般若学等内容。 《中国佛教史(第1卷)》适合从事相关研究工作的人员参考阅读。

《中国佛教史》主要内容：中国佛教，向乏有系统之通史。是书为适应此需要而作。 北魏之南北石窟造像，及隋时静琬所刻之《石经》，为佛教史上重大事实。原书无一语涉及，今特补叙一章。 历史通例，应详近代。原书于清代之佛教，略而不言，盖以清代佛教材料不易搜集之故，是一大缺点。今于近世佛教史，自清代至民国。特补叙两章。 清代以后佛教史料，至为散漫，苦无可据之典籍。今于官书及私家记述，尽力搜罗外；复致书南北各丛林，详细调查。鱼雁往返，颇费日力。然挂一漏万，自知不免，阅者谅之。