全书共三篇。上篇，讨论的是中国文化、文明与宗教的关系；中篇，论述了从《周礼》看中国古代国家宗教的起源；下篇，论述了从《周礼》看中国古代国家宗教的结构、功能和价值系统。

《目次》序章：中国古代の社会・国家研究の課題と方法　第一篇 春秋戦国時代の斉国と田氏　第1章：春秋戦国時代の斉国と田氏　第2章：田斉の成立　第3章：田斉の崩壊　第二篇 春秋戦国時代の秦国と商鞅変法　第1章：商鞅変法以前の秦国　第2章：商鞅変法論　第3章：商鞅変法論補正　第4章：轅田攷　第5章：阡陌制論　第6章：戦国期秦の家族動態と商鞅変法ー『雲夢秦簡』の分析を通じて　第7章：『雲夢秦簡』日書にみえる「室」・「戸」・「同居」について　第8章：戦国末期の倉庫ー『雲夢秦簡』秦律十八種・倉律の分析

《中国古代国家起源与形成研究》在全面回顾与总结学术界有关中国古代国家起源与形成研究的基础上，围绕上述问题重新进行理论上及史实上的认真探讨．提出了自己的新认识。中国古代国家的起源与形成．是国内外学术界一致瞩目的重大学术问题。近年来，伴随着我国考古界不断传出的与中国古代文明与国家起源有关的重大发现的消息，这一问题的讨论蔚为热点。 但是，碍于学者对相关理论的不同理解，以及学者所采取的不同研究方法，有关中国古代国家起源与形成的一些根本性的问题，例如我国古代何时进入国家状态．我国最早的国家形态为何，这种形态的国家又是如何产生的，以及古代中原以外是否存在有国家等等，仍是人言言殊，未曾取得真正一致的认识。

《中国古代国家起源与形成研究》在全面回顾与总结学术界有关中国古代国家起源与形成研究的基础上，围绕上述问题重新进行理论上及史实上的认真探讨．提出了自己的新认识。中国古代国家的起源与形成．是国内外学术界一致瞩目的重大学术问题。近年来，伴随着我国考古界不断传出的与中国古代文明与国家起源有关的重大发现的消息，这一问题的讨论蔚为热点。 但是，碍于学者对相关理论的不同理解，以及学者所采取的不同研究方法，有关中国古代国家起源与形成的一些根本性的问题，例如我国古代何时进入国家状态．我国最早的国家形态为何，这种形态的国家又是如何产生的，以及古代中原以外是否存在有国家等等，仍是人言言殊，未曾取得真正一致的认识。

【目次】序章・戦国秦漢地域史の研究／【第一編　戦国・秦代における郡県制の形成】中国古代の関中開発／戦国秦の領域形成と交通路／戦国・秦代の軍事編成／戦国楚の領域形成と交通路／包山楚簡にみえる戦国楚の県と封邑／秦漢帝国の成立と秦・楚の社会【第二編　漢代郡県制の構造と社会編成】漢王朝と水利事業の展開／漢代の黄河対策と治水機構／漢代の漕運事業と郡県社会／漢代郡県社会と水利開発／漢代の徭役労働と兵役／漢代の地方統治と時令思想／終章・中国古代国家と地域社会

【目次】序章・戦国秦漢地域史の研究／【第一編　戦国・秦代における郡県制の形成】中国古代の関中開発／戦国秦の領域形成と交通路／戦国・秦代の軍事編成／戦国楚の領域形成と交通路／包山楚簡にみえる戦国楚の県と封邑／秦漢帝国の成立と秦・楚の社会【第二編　漢代郡県制の構造と社会編成】漢王朝と水利事業の展開／漢代の黄河対策と治水機構／漢代の漕運事業と郡県社会／漢代郡県社会と水利開発／漢代の徭役労働と兵役／漢代の地方統治と時令思想／終章・中国古代国家と地域社会

《中国景教》以其最新、最丰、最深而为中国基督教史研究的里程碑。 景教又称波斯教或波斯经教，教外人亦称之为弥施诃教或迷诗诃教(宋道家贾善翔撰《犹龙录》六卷所述九十六外道之中，第五十种为弥施诃外道)，盖即《旧约》中之救世主Meshiha或Messiah之译音。唐时从波斯传入之西来宗教，除景教外，尚有祆教、摩尼教以及伊斯兰教，因此诸教常被混淆。尤其袄教，中译为拜火教，或简称火教，与景教之命名为景，同有光明之义，不免附会。

本书从全新角度梳理中国古代小说脉络，仔细探讨其思想内涵与文化底蕴，为中国古代小说研究提供了新思路以及新范型。

本书从全新角度梳理中国古代小说脉络，仔细探讨其思想内涵与文化底蕴，为中国古代小说研究提供了新思路以及新范型。