本书为《童庆炳文集》之一，分为上、下两辑，上辑收录了童庆炳的作品《中国古代心理诗学与美学》，下辑收录了《中国古代文论的现代意义》，主要内容包括：谈古论今——文化的传承和再创造；谈西论中——开放自我与走向世界；宗教与诗学——诗人（作家）的宗教情结。通过对儒、道、释文论思想的差异和互补的研究，通过对气、神、韵、境、味等文化范畴的研究，揭示中国古代文论的民族性格。

本书为《童庆炳文集》之一，分为上、下两辑，上辑收录了童庆炳的作品《中国古代心理诗学与美学》，下辑收录了《中国古代文论的现代意义》，主要内容包括：谈古论今——文化的传承和再创造；谈西论中——开放自我与走向世界；宗教与诗学——诗人（作家）的宗教情结。通过对儒、道、释文论思想的差异和互补的研究，通过对气、神、韵、境、味等文化范畴的研究，揭示中国古代文论的民族性格。

作者为华中师大文学院教授、该领域专家。 点击链接进入 ： 中国古代诗学十五讲

本书将诗社置于文学批评史的视野中去考察，以诗社中诗人们诗学活动的内容和对批评史的实际作用为研究对象，对于拓展文学批评史的研究领域，深入解读古代诗人以及诗人群体对文学理论批评发展演化的作用及其贡献都是极有意义的。同时，诗社作为诗人们进行群体性诗学活动的主要形式，通过对诗社现象的全面解析和阐述，也有助于更为深入地把握古代文人群体活动的基本性质和特点，从而为文学史、文学批评史的研究提供新的研究角度和研究思路。

中国音乐美学史的研究，就其现有的著述成果而言，其中绝大部分的内容，是与中国音乐美学史或审美意识的研究有关。但是，这里能否得出中国音乐美学史或音乐美学史的研究，仅仅只是对历史上音乐美学思想及其理论形态进行研究的结论？尽管音乐美学史、特别是中国音乐美学史的研究对象，对其他音乐美学理论研究而言，有其特殊的、历史的内容，但是，从任何社会科学“都是历史科学”的意义上说，任何音乐美学理论，都处于特定的历史框架中，都是历史中产生的音乐美学理论，其研究，都是以历时过程中展现的音乐美的实践以及在此实践基础上形成的音乐美学思想、审美意识乃至审美情感的物态化表现，作为研究的对象。从学科基础理论的角度讲，有关研究对象的基本认识，无论是共时性的还是历时性的音乐美学研究、心理学角度的还是文化学角度的音乐美学研究，都是应当、而且必须是一致的，否则就不可能真正做到理论研究中历史与逻...(展开全部)

中国音乐美学史的研究，就其现有的著述成果而言，其中绝大部分的内容，是与中国音乐美学史或审美意识的研究有关。但是，这里能否得出中国音乐美学史或音乐美学史的研究，仅仅只是对历史上音乐美学思想及其理论形态进行研究的结论？尽管音乐美学史、特别是中国音乐美学史的研究对象，对其他音乐美学理论研究而言，有其特殊的、历史的内容，但是，从任何社会科学“都是历史科学”的意义上说，任何音乐美学理论，都处于特定的历史框架中，都是历史中产生的音乐美学理论，其研究，都是以历时过程中展现的音乐美的实践以及在此实践基础上形成的音乐美学思想、审美意识乃至审美情感的物态化表现，作为研究的对象。从学科基础理论的角度讲，有关研究对象的基本认识，无论是共时性的还是历时性的音乐美学研究、心理学角度的还是文化学角度的音乐美学研究，都是应当、而且必须是一致的，否则就不可能真正做到理论研究中历史与逻...(展开全部)

本书以不同时代的主要人物、天人关系、宇宙观念、家园意识、人居环境建设、环境美的鉴赏和体验等主要问题为线索，按先秦、两汉魏晋南北朝、唐代、宋代、明代、清代六个历史阶段进行分述，系统梳理了中国古代环境美学的发生和发展历程，揭示了不同历史时期环境美学的基本内容和具有代表性的思想观点，明确了中国古代以农耕文明为基础、以寄寓家国情怀、构建和谐自然的天人关系为目标的环境美学思想特色，同时结合城市、乡村、园林、建筑等实物遗存或考古发掘资料，对中国古代人居环境建设中的审美意识进行了具体的解读。

本书以不同时代的主要人物、天人关系、宇宙观念、家园意识、人居环境建设、环境美的鉴赏和体验等主要问题为线索，按先秦、两汉魏晋南北朝、唐代、宋代、明代、清代六个历史阶段进行分述，系统梳理了中国古代环境美学的发生和发展历程，揭示了不同历史时期环境美学的基本内容和具有代表性的思想观点，明确了中国古代以农耕文明为基础、以寄寓家国情怀、构建和谐自然的天人关系为目标的环境美学思想特色，同时结合城市、乡村、园林、建筑等实物遗存或考古发掘资料，对中国古代人居环境建设中的审美意识进行了具体的解读。