《中国古代思想学说史》内容简介：侯外庐，历史学家，思想家和教育家。在史学界，侯外庐与郭沫若、范文澜、吕振羽、翦伯赞并称“五老”。《中国古代思想学说史》是他讲授中国思想史古代编大纲的整理扩充，1942年末完成，1944年由文风书店出版。此书既是《中国古代社会史论》的姊妹作，又为《中国思想通史》工作的起点。书中，作者将解决思想史上的难题作为重点，同时注意思想史与社会史的关联，将思想史研究放在社会史的背景下加以研究，从材料实际出发，力求实事求是。这在作者自己是“第一次”，“在并时学者的同类著作中或者也是较早的实践”，具有里程碑式意义，至今仍不失启发和指导作用。 在此次编辑过程中，本着尊重原著的原则，以文风书店1946年再版本为底本进行整理，尽量保持原著风貌。

《中国古代思想学说史》内容简介：侯外庐，历史学家，思想家和教育家。在史学界，侯外庐与郭沫若、范文澜、吕振羽、翦伯赞并称“五老”。《中国古代思想学说史》是他讲授中国思想史古代编大纲的整理扩充，1942年末完成，1944年由文风书店出版。此书既是《中国古代社会史论》的姊妹作，又为《中国思想通史》工作的起点。书中，作者将解决思想史上的难题作为重点，同时注意思想史与社会史的关联，将思想史研究放在社会史的背景下加以研究，从材料实际出发，力求实事求是。这在作者自己是“第一次”，“在并时学者的同类著作中或者也是较早的实践”，具有里程碑式意义，至今仍不失启发和指导作用。 在此次编辑过程中，本着尊重原著的原则，以文风书店1946年再版本为底本进行整理，尽量保持原著风貌。

《中国思想学说史(共9册)》是由著名的中国思想史学家张岂之先生主持编写的大型思想史丛书。全套书共六卷九册，包括先秦卷、秦汉卷、魏晋南北朝卷、隋唐卷、宋元卷和明清卷，涵盖了对中国思想文化史上各个重要时期的重大思想及各家学说的阐述和研究。各卷均由国内思想史学界的优秀学者主笔，由张岂之教授最后统稿、编定。该丛书在国内已有的中国思想史类著作的基础上，吸收了国内外近年来最新的一些研究成果，具有更为开阔的视野和更为浓厚的时代气息。本丛书对侯外庐《中国思想通史》以来近五十年的中国思想史研究的主要成就进行总结，比较充分地反映中国思想史研究的新进展；以思想学说为契入点，努力揭示思想意识产生的学术土壤，尝试对中国思想史的演变历程及其主要内容提出更加符合中国文化原貌的解析，把中国思想史写成为真正在中国学术土壤中生长发育的历史；注意思想与文化发展的关系，力求揭示各个历史时期...(展开全部)

《中国思想学说史(共9册)》是由著名的中国思想史学家张岂之先生主持编写的大型思想史丛书。全套书共六卷九册，包括先秦卷、秦汉卷、魏晋南北朝卷、隋唐卷、宋元卷和明清卷，涵盖了对中国思想文化史上各个重要时期的重大思想及各家学说的阐述和研究。各卷均由国内思想史学界的优秀学者主笔，由张岂之教授最后统稿、编定。该丛书在国内已有的中国思想史类著作的基础上，吸收了国内外近年来最新的一些研究成果，具有更为开阔的视野和更为浓厚的时代气息。本丛书对侯外庐《中国思想通史》以来近五十年的中国思想史研究的主要成就进行总结，比较充分地反映中国思想史研究的新进展；以思想学说为契入点，努力揭示思想意识产生的学术土壤，尝试对中国思想史的演变历程及其主要内容提出更加符合中国文化原貌的解析，把中国思想史写成为真正在中国学术土壤中生长发育的历史；注意思想与文化发展的关系，力求揭示各个历史时期...(展开全部)

殷周社会是种族奴隶制社会，是由一种族来统治的奴隶制国家。所以这统治者种族为了要统治这个国家，产生了他们的一系列的统治思想，如“天”的思想、“礼”的思想和“孝”的思想等等，并且他们即以这种思想教育他们的后代，使后代子孙了解这一套的统治思想和方法，借以维持和巩固他们的统治。于是所谓古者“政教合一”，为政即所以施教，施教亦即所以为政；所谓“学在官府”，民间无所谓学问，其道理也就在此。这就是殷商西周的情况。 发展至西周末以及春秋战国时代，由于社会的急激变革——即由种族奴隶制向封建制转化，在这转化当中，统治者种族一天天地土崩瓦解，无法维系，于是学术本来是在官府，即在统治者种族手中的，这时逐渐下移了。由于学术的下移，民间有了私人讲学的风气，如少正卯和孔子都是开私人讲学之风的。 孔子虽是开私人讲学之风中的一个，但他讲学的内容，即他的思想体系，是属保守的一面，是维护...(展开全部)

《中国古代契约思想史》以古代契约为突破口，外在探讨中国古我契约名义流变及其运行机制，说明了古代中国民间与官府之间的相互认同和相互抑制的历史性进程，认为民间习惯法与官府成文法之间此消彼长而又并行不转，共同构建了古代契约的形态和结构；《民法哲学文库•中国古代契约思想史》内在分析古代中国契约的各项制度装置及其内驱动力，认为伦理和契约构成了古代中国就会的项种关联形式，相互制约并相互推动，最终形成总具特色的契约文化—伦理中具有民主性的契约精确，黎约娜受伦理的规整和约束，这一点决定了古代中国契约自始至终都被打上“社会化”的烙印，强调契约正义和社会正义的双重融合。

《东方文化丛书：中国古代科学思想史》系李约瑟所著《中国科学技术史》第二卷。书中着重探讨了中国古代以孔丘、孟轲为代表之儒家、以老聃、庄子为代表之道家、以墨翟、公孙龙为代表之墨家与名家、以韩非子为代表之法家等诸多学派的哲学思想、社会政治思想及对科学之一般态度，论述了其对中国古代科学思想发展的影响。在此基础上，深入考察了中国古代科学思想基本观念及其与古代欧洲科学思想的差异。

《东方文化丛书：中国古代科学思想史》系李约瑟所著《中国科学技术史》第二卷。书中着重探讨了中国古代以孔丘、孟轲为代表之儒家、以老聃、庄子为代表之道家、以墨翟、公孙龙为代表之墨家与名家、以韩非子为代表之法家等诸多学派的哲学思想、社会政治思想及对科学之一般态度，论述了其对中国古代科学思想发展的影响。在此基础上，深入考察了中国古代科学思想基本观念及其与古代欧洲科学思想的差异。