黄烈先生著《中国古代民族史研究))(人民出版社1987年7月出版)一书,分导论、上编、下编三部分,共469页,附后记2页。 这本《中国古代民族史研究》,就是作者在以前发表的有关论文基础上,加以修改、充实,并使之系统化,然后结集而成。因此,此书既不同于一般的论文集,也不同于全面系统的专著。本书是研究中国古代民族和民族关系史的专题论著。对活跃在我国古代前期历史上的许多古老民族,如羌、氐、匈奴、乌桓、鲜卑等,提供了若干有始有末的历史材料,进行了比较完整的研究。

黄烈先生著《中国古代民族史研究))(人民出版社1987年7月出版)一书,分导论、上编、下编三部分,共469页,附后记2页。 这本《中国古代民族史研究》,就是作者在以前发表的有关论文基础上,加以修改、充实,并使之系统化,然后结集而成。因此,此书既不同于一般的论文集,也不同于全面系统的专著。本书是研究中国古代民族和民族关系史的专题论著。对活跃在我国古代前期历史上的许多古老民族,如羌、氐、匈奴、乌桓、鲜卑等,提供了若干有始有末的历史材料,进行了比较完整的研究。

《中国古代制度史研究》是职官制度史研究专家龚延明先生40年来官制和科举研究上的论文集，全书分为“官制研究”、“科举研究”、“研究心得、札记与书评”三编，收录了《“三公官”从正官到别称之考识》、《“宰相”官起源考识》、《唐代勋级制度及其他》、《宋代官制总论》、《北宋名贤范仲淹仕履系年考释》、《宋史职官志订误》、《隋朝登科名录》、《宋代科举总论》、《明代登科总人数考》等137篇重量级论文。《中国古代制度史研究》不仅代表了龚先生多年来在官制、科举研究上的所取得的成果与研究水平，也堪称当代中国官制、科举研究的最高层次的学术著作，能在本领域的研究中取得风向标的作用。

《中国古代灾害史研究》是中国古代自然灾害与对策的专题研究著作，中国社会科学院重大课题《中国历代自然灾害与对策研究》项目阶段性成果之一。作者大部分是国内外著名历史学家及少数年轻有为的青年学者。内容涉及先秦至明清历代水、旱、潮、震、虫、火、疫灾等灾情，历代赈灾防灾政策，灾害与农业、灾害对江南社会和国家科举制度的影响、荒政中的腐败、传统救灾体制转型和近代义赈兴起诸问题，既有对中国历代自然灾害概观、特点、基本趋势和历朝对策全面系统的宏观论述，又有对风暴潮灾、地震、疾疫、火灾等灾种和常平仓、义仓等个案研究。研究对象时间跨度大、涵盖面广、史料丰富翔实、着重对策研究是《中国古代灾害史研究》突出特点。

《中国古代灾害史研究》是中国古代自然灾害与对策的专题研究著作，中国社会科学院重大课题《中国历代自然灾害与对策研究》项目阶段性成果之一。作者大部分是国内外著名历史学家及少数年轻有为的青年学者。内容涉及先秦至明清历代水、旱、潮、震、虫、火、疫灾等灾情，历代赈灾防灾政策，灾害与农业、灾害对江南社会和国家科举制度的影响、荒政中的腐败、传统救灾体制转型和近代义赈兴起诸问题，既有对中国历代自然灾害概观、特点、基本趋势和历朝对策全面系统的宏观论述，又有对风暴潮灾、地震、疾疫、火灾等灾种和常平仓、义仓等个案研究。研究对象时间跨度大、涵盖面广、史料丰富翔实、着重对策研究是《中国古代灾害史研究》突出特点。

《中国古代制度史研究》是职官制度史研究专家龚延明先生40年来官制和科举研究上的论文集，全书分为“官制研究”、“科举研究”、“研究心得、札记与书评”三编，收录了《“三公官”从正官到别称之考识》、《“宰相”官起源考识》、《唐代勋级制度及其他》、《宋代官制总论》、《北宋名贤范仲淹仕履系年考释》、《宋史职官志订误》、《隋朝登科名录》、《宋代科举总论》、《明代登科总人数考》等137篇重量级论文。《中国古代制度史研究》不仅代表了龚先生多年来在官制、科举研究上的所取得的成果与研究水平，也堪称当代中国官制、科举研究的最高层次的学术著作，能在本领域的研究中取得风向标的作用。

本书作者从搜集国内外各种文字的历史文献和档案入手，进行爬梳整理、分析研究，在充分汲取前人研究成果的基础上，对女真民族的族源分布、历史变迁、政治制度、社会经济、文化艺术、生活习俗、宗教信仰及重大历史事件和人物，进行了深入探讨和据实论述，并提出了自己的独到见解，不但弥补了现今女真民族研究的不足，且对将来该领域的深入发展奠定了基础，为研究女真史之重要力著。

本书作者从搜集国内外各种文字的历史文献和档案入手，进行爬梳整理、分析研究，在充分汲取前人研究成果的基础上，对女真民族的族源分布、历史变迁、政治制度、社会经济、文化艺术、生活习俗、宗教信仰及重大历史事件和人物，进行了深入探讨和据实论述，并提出了自己的独到见解，不但弥补了现今女真民族研究的不足，且对将来该领域的深入发展奠定了基础，为研究女真史之重要力著。

这本《中国古代北方民族史新论》，是根据《内蒙古历史文化丛书》的出版宗旨和要求而撰写的。既名“新论”，顾名思义，当以“论证”为主，而非以“叙事”为主。第二章之所以叙述古代北方民族变迁的事迹，为的是把北方各族的历史面貌先勾画出一个轮廓，作为论证各种问题的基础。 所谓“新论”，“新”在哪里？一方面是试图就当前国内外史学界对于中国古代北方民族史的若干问题的看法，提出自己的见解，以便向国内的史学工作者请教。另一方面，因为我已撰写和出版了《匈奴通史》、《突厥史》和《东胡史》三本专著，把古代北方民族三大系统（族系）各族的历史面貌，大体上叙述清楚。故这本《新论》，试图采用另一种写作方法，即不用《匈奴通史》等三本书以叙事为主的体裁，而是用以论证为主的体裁去进行写作，以期在内容上和方法上尽量避免与《匈奴通史》等三本书重复。其实，“新论”之所以“新”，主要在于写作体裁有...(展开全部)