【内容提要】 《中国古代王朝和政权名号探源》就“中国”一名的缘起、涵义和作为祖国正式主权国家名称的起始时间及其别称，分别作了阐述和解说。收录了中国历史上自夏迄清四千余年间出现的中央王朝、地方政权，包括边疆少数民族政权在内的二百多个国号、别称和代号，依其所出时序，搜集古籍和考古资料中关于这些国号的由来、别称和代号缘起及其涵义，逐一作了记述和考释，并汇总成书。 本书是研究“中国”一名和中国古代王朝与政权名义资料性、论说性的小册子，不敢妄言可补现行辞书这方面的不足，自度可供参考、备查或作进一步研究之用。

本书主要收录了刘敦桢对中国古代建筑中的塔、刹、石窟、寺院的调查笔记等，从学术和建筑审美的角度对中国古代建筑进行了深入地研究和探讨。

本书主要收录了刘敦桢对中国古代建筑中的塔、刹、石窟、寺院的调查笔记等，从学术和建筑审美的角度对中国古代建筑进行了深入地研究和探讨。

本书指出古代中国是具有广阔疆域、多种族群、多元文化,以王朝政权为凝聚核心的“王朝国家”,长期发挥了主要作用。作为“王朝国家”的特征之一,广阔疆域是理解中国古代历史道路与国家形态的重要切入点。本书提出“王朝边疆”理论,从边疆发现中国,从空间发现历史,在充分梳理相关文献史料,全面吸收国内外相关研究的基础之上,从“边疆本位”立场出发,从整体上诠释边疆地带在中国历史上所扮演的角色,并由此审视中华文明的独特取向与历史道路,为当前我国的边疆治理与对外交往,提供历史借鉴与长远观照。

人格养成就其一般过程来说，是社会普遍的价值观念内化为个体的道德品质和行为准则的过程。在这一过程中，社会普遍的价值观念是一般，而人格养成所表现出的个体道德品质是个别，要使一般的社会普遍价值观念内化为个体的道德品质，必须使处于一般层面的社会普遍价值观念具体化、个体化、生动化、丰富化，这样才能为个体所接受，才能内化为个体的道德品质和行为准则。相比较而言，在个体人格养成实践过程中，中国古代先民经过长期的社会生产与交往，逐步建立起的一系列民间规约、民间仪式、私学教育和民间道德楷模等非正式制度，所发挥的作用远远超过正式制度。面对改进和加强思想政治教育的重要任务，如何将社会主义核心价值观内化为个体的道德品质，是一个必须解决的理论和实践课题。中国古代人格养成过程中，民间规约、民间仪式、民间道德楷模、民间教育机构等非正式制度作为载体和途径，在促使一般社会价值观念具体化、个体化、生动化、丰富化，以培育个体道德品质方面作用的发挥，于今具有十分重要的启发和借鉴意义。

人格养成就其一般过程来说，是社会普遍的价值观念内化为个体的道德品质和行为准则的过程。在这一过程中，社会普遍的价值观念是一般，而人格养成所表现出的个体道德品质是个别，要使一般的社会普遍价值观念内化为个体的道德品质，必须使处于一般层面的社会普遍价值观念具体化、个体化、生动化、丰富化，这样才能为个体所接受，才能内化为个体的道德品质和行为准则。相比较而言，在个体人格养成实践过程中，中国古代先民经过长期的社会生产与交往，逐步建立起的一系列民间规约、民间仪式、私学教育和民间道德楷模等非正式制度，所发挥的作用远远超过正式制度。面对改进和加强思想政治教育的重要任务，如何将社会主义核心价值观内化为个体的道德品质，是一个必须解决的理论和实践课题。中国古代人格养成过程中，民间规约、民间仪式、民间道德楷模、民间教育机构等非正式制度作为载体和途径，在促使一般社会价值观念具体化、个体化、生动化、丰富化，以培育个体道德品质方面作用的发挥，于今具有十分重要的启发和借鉴意义。

本书聚焦于“皇权”“宰相”“吏胥”“取士”四个方面，选取祝总斌教授具有代表性的论著十余篇，论述中国古代政权与学术的一些特点，对中国古代的最高权力、国家治理、官吏来源等重要问题探微发覆。此外，还收录作者关于《史记》的文章四篇，文中对《史记》书名的由来以及司马迁的“崇儒”与“颂汉”问题提出独得之见，体现出对中国古代史学的深刻理解。 本书由陈苏镇教授撰写导读，通过研究实例，介绍了祝总斌教授“厚积薄发”“精细读书”“论从史出”的治学特点。

本书聚焦于“皇权”“宰相”“吏胥”“取士”四个方面，选取祝总斌教授具有代表性的论著十余篇，论述中国古代政权与学术的一些特点，对中国古代的最高权力、国家治理、官吏来源等重要问题探微发覆。此外，还收录作者关于《史记》的文章四篇，文中对《史记》书名的由来以及司马迁的“崇儒”与“颂汉”问题提出独得之见，体现出对中国古代史学的深刻理解。 本书由陈苏镇教授撰写导读，通过研究实例，介绍了祝总斌教授“厚积薄发”“精细读书”“论从史出”的治学特点。