孙良明 男，1927年生，河南省安阳人。中共党员。1952年毕业于北京师范大学中文系。现任山东师范大学古籍整理研究所教授。主要著作有《书报引用古诗文浅释》（主编，陕西人民出版社，1976年）、《毛泽东、周恩来、朱德、董必武、陈毅诗词成语典故注释》（主编，天津人民出版社，1982年）、《词义和释义》（湖北人民出版社，1982年）、《古代汉语语法变化研究》（语文出版社，1994年；1990年国家社会科学基金资助项目）。主要论文有《词的我留名性跟词义演变的关系和区别》（中国语文，1958年第5期）、《从〈诗经〉毛传郑笺谈前置宾语的变化》（中国语文，1986年第3期）、《王若虚〈滹南遗老集〉中的语法分析》（古汉语研究，1995年第2、3期）、《中国古代语法学在唐代的发展》（中国语言学报，第6期）、《古人关于语法规范的论说》（语文建设，1996年第12期）、《...(展开全部)

本书是在十多年来发表的关于中国古代语法研究的文章基础上写成的。中国古代语法学在中国古代语言学研究中还是一个薄弱的部门。本书所述古代的语法分析，大致可以说皆为作者所读到的古籍，包括汉文佛典中，发现、挖掘、事理而成的。本书重在列举古人语法分析的事实，也就是摆“散钱”；至于几个分期以及论述的某些观点，不过是“钱串子”。笔者不考虑“钱串子”是否有价值，只是想将这些“散钱”送给语言学界以及广大读者。探索问题、立论遵守“例不十，不立法”原则，行文考虑到篇幅，又据“法必成序而例不求多”的做法。 本书是一部以我国古代语法学为研究对象的理论专著，全书分为中国古代语法学的萌芽、中国古代语法学的产生、中国古代语法学的发展、中国古代语法学的大成几个部分，详细介绍了中国古代语法学的发展历程，适合语言学研究者。

孙良明 男，1927年生，河南省安阳人。中共党员。1952年毕业于北京师范大学中文系。现任山东师范大学古籍整理研究所教授。主要著作有《书报引用古诗文浅释》（主编，陕西人民出版社，1976年）、《毛泽东、周恩来、朱德、董必武、陈毅诗词成语典故注释》（主编，天津人民出版社，1982年）、《词义和释义》（湖北人民出版社，1982年）、《古代汉语语法变化研究》（语文出版社，1994年；1990年国家社会科学基金资助项目）。主要论文有《词的我留名性跟词义演变的关系和区别》（中国语文，1958年第5期）、《从〈诗经〉毛传郑笺谈前置宾语的变化》（中国语文，1986年第3期）、《王若虚〈滹南遗老集〉中的语法分析》（古汉语研究，1995年第2、3期）、《中国古代语法学在唐代的发展》（中国语言学报，第6期）、《古人关于语法规范的论说》（语文建设，1996年第12期）、《...(展开全部)

本书是在十多年来发表的关于中国古代语法研究的文章基础上写成的。中国古代语法学在中国古代语言学研究中还是一个薄弱的部门。本书所述古代的语法分析，大致可以说皆为作者所读到的古籍，包括汉文佛典中，发现、挖掘、事理而成的。本书重在列举古人语法分析的事实，也就是摆“散钱”；至于几个分期以及论述的某些观点，不过是“钱串子”。笔者不考虑“钱串子”是否有价值，只是想将这些“散钱”送给语言学界以及广大读者。探索问题、立论遵守“例不十，不立法”原则，行文考虑到篇幅，又据“法必成序而例不求多”的做法。 本书是一部以我国古代语法学为研究对象的理论专著，全书分为中国古代语法学的萌芽、中国古代语法学的产生、中国古代语法学的发展、中国古代语法学的大成几个部分，详细介绍了中国古代语法学的发展历程，适合语言学研究者。

本书是对中国古代语言学的全面总结，系统地论述了中国古代语言学在各个时期的发展，对古代语言学著作进行了客观深入的考订和评介。论述详尽，见解独到，史料丰富，剪裁得当，具有很高的学术价值。全书共七章，包括：绪论、先秦的语言研究、两汉语言学、魏晋南北朝语言学、隋唐宋语言学、元明语言学、清代语言学。

作 者:（美）布鲁克斯著 朱生坚译 页数:388页 出版社:新星出版社 出版日期:2005 简介:本书从心理分析视角解读卢梭、巴尔扎克、福楼拜等作家和马奈、高更等画家的作品，以散文笔法阐释作为欲望对象的身体与现代叙述、视觉表现乃至语言本身之间的激发、建构和遮蔽等错综复杂的关系。不过，作者并没有要求你必须具备任何专门知识。

本书是对中国古代语言学的全面总结。按先秦、两汉、魏晋南北朝、隋唐宋、元明、清分期，系统、详尽地论述了语言学在各个历史时期的特色和发展，对各时期语言学著作进行了全面深入的考订和评介。全书史料丰富，条理清晰，论述翔实，见解精辟，具有很高的学术价值。入选“九五”“十五”国家级规划教材。

《中国古代语言学史》(新增订本)作者写了两部中国语言学史，一部是古代的，一部是现代的。其中最主要的经验有五条。第一条是将古代与现代分开，各自独立成篇。第二条是将现代性与民族性紧紧融合在一起，而不是把两者对立起来，这是作者一贯坚守的理论原则。第三条是把历史看作是活的生命的历程，而不是看成是死的发霉的故纸堆。写学术史，实际上就是与古代学人对话。我们与荀子对话，与扬雄对话，与颜之推对话，与江永对话，与钱大听对话，是因为他们还活在历史中。古人的著作就是古人的血脉所在、精神所在、灵魂所在。第四条是忠实地传达原著的意思，并给以同情性的理解。第五条是诚实地对待前人时贤的研究成果，这本是中国学术史的优秀传统。