额尔古纳河畔，大兴安岭深处，我国境内目前唯一饲养驯鹿和保留了驯鹿文化的族群——使鹿鄂温克人就居住于此。摄影师王伟20余次深入部落考察，借鉴影像人类学中的田野考察法，通过摄影的镜头语言，温柔、细腻地记录下使鹿鄂温克人千百年来在生产实践中形成的独特文化，也记录下当下他们的发展与变化，以此反映全球化时代自然、生态的状况及人类的选择。

在一次狩猎中，鄂温克族的老猎人格力什克无意中射杀了一头母驼鹿，母驼鹿的幼崽一直跟随着他回到了营地……小驼鹿一天天长大，格力什克知道人类的世界对于驼鹿过于危险，而他预感到自己生命将尽，是时候让它回到丛林了……自此，在鄂温克人中口口相传着，在那广袤的丛林深处，有一头巨兽般雄壮的驼鹿，日夜守护着丛林中逝去的猎人格力什克。

使鹿鄂温克人生活在中国北方大兴安岭的广袤森林中，以饲养驯鹿和狩猎为生。在一次狩猎中，老猎人格力什克无意中射杀了一头哺乳期的驼鹿。母驼鹿的幼崽一直跟随着他回到了营地。格力什克给它取名为小犴。小犴一天天长大，而格力什克越来越苍老，是时候让小犴回到森林了……

使鹿鄂温克人生活在中国北方大兴安岭的广袤森林中，以饲养驯鹿和狩猎为生。在一次狩猎中，老猎人格力什克无意中射杀了一头哺乳期的驼鹿。母驼鹿的幼崽一直跟随着他回到了营地。格力什克给它取名为小犴。小犴一天天长大，而格力什克越来越苍老，是时候让小犴回到森林了……

鄂温克族是中国东北人口较少民族之一，也是东北亚最为古老的民族之一，在历史上分居于中国、俄罗斯、蒙古国和日本及朝鲜半岛。也是最早在白令海、鄂霍次克海及日本海开展海上商贸活动和易货交易的民族之一。由此，该民族在物质文化方面，具有了极其丰富的内涵和内容。本书从物质文化学的角度，对鄂温克族衣食住行及生产生活用具等物质文化做了全面分析研究。这也是至今为止国内外学术界首次全面系统论述鄂温克族物质文化的科研成果。

鄂温克族是中国东北人口较少民族之一，也是东北亚最为古老的民族之一，在历史上分居于中国、俄罗斯、蒙古国和日本及朝鲜半岛。也是最早在白令海、鄂霍次克海及日本海开展海上商贸活动和易货交易的民族之一。由此，该民族在物质文化方面，具有了极其丰富的内涵和内容。本书从物质文化学的角度，对鄂温克族衣食住行及生产生活用具等物质文化做了全面分析研究。这也是至今为止国内外学术界首次全面系统论述鄂温克族物质文化的科研成果。

本书系中俄两国鄂温克民族文化交流项目之一，俄语资料由俄罗斯联邦鄂温克族学者纳·布拉托娃选编，中国鄂温克族自治旗政府资助出版。作品包括西伯利亚各地鄂温克人具有代表性的神话、传说和英雄故事（史诗）等体裁，西伯利亚鄂温克仁将它们成为“尼玛堪”或“乌勒古尔”。

本书系中俄两国鄂温克民族文化交流项目之一，俄语资料由俄罗斯联邦鄂温克族学者纳·布拉托娃选编，中国鄂温克族自治旗政府资助出版。作品包括西伯利亚各地鄂温克人具有代表性的神话、传说和英雄故事（史诗）等体裁，西伯利亚鄂温克仁将它们成为“尼玛堪”或“乌勒古尔”。

本书将焦点对准了文艺复兴，并试图将之与当时文化运动的主要方面结合起来，揭示其形式特质所内含的社会、科学和思想意义。同时，本书也致力于分析艺术形式的视觉特质。