《中国回回民族史(史学类)(上下)》是用新的体例撰写的回族通史，全书分四编：甲编为序说，总结过去回族史的研究成果，实际上是浓缩的回族史学史；乙编为综述，对回族的来源、形成和发展历程作综合性论述，实际上是回族简史；丙编为专论，对回族的政治、军事、经济、文化、宗教等作专题研究，丁编为人物传记，简要介绍自元代至现代回族历史上各领域的杰出人物约百人的成就及影响。《中国回回民族史(史学类)(上下)》版本采用中华书局2003年版。

本书是本世纪规模最大、内容最丰富、体例最完善的一部空前巨著，具有集大成性质。全书共分四编。甲编序说，总结和评述了近百年来，我国对回回族史的研究概况；乙编综述，是以时间为经的中国回回族史说概貌；丙编专论，是对综述的补充，它在某些具体问题上展开了深入探讨；丁编传记，选取了从元代到当代共150名回族人的传略，展示了回回民族在中华民族大家庭中的贡献。本书在体例上，与白寿彝先生主编的《中国通史》一样，二书可说是姊妹篇，本书的出版，必将在学术界产生巨大影响。

《中国回回民族史(史学类)(上下)》是用新的体例撰写的回族通史，全书分四编：甲编为序说，总结过去回族史的研究成果，实际上是浓缩的回族史学史；乙编为综述，对回族的来源、形成和发展历程作综合性论述，实际上是回族简史；丙编为专论，对回族的政治、军事、经济、文化、宗教等作专题研究，丁编为人物传记，简要介绍自元代至现代回族历史上各领域的杰出人物约百人的成就及影响。《中国回回民族史(史学类)(上下)》版本采用中华书局2003年版。

《中国回回民族史(上下)》是用新的体例撰写的回族通史，全书分四编：甲编为序说，总结过去回族史的研究成果，实际上是浓缩的回族史学史；乙编为综述，对回族的来源、形成和发展历程作综合性论述，实际上是回族简史；丙编为专论，对回族的政治、军事、经济、文化、宗教等作专题研究；丁编为人物传记，简要介绍自元代至现代回族历史上各领域的杰出人物约百人的成就及影响。《中国回回民族史(上下)》版本采用中华书局2003年版。

回回民族，据不大正确的统计，人口不到四百万。但它有八百年的历史，有英勇斗争的传统，它在抗战建国运动中，无疑的占着重要的地位。 日寇以华制华政策的一个方面，就是分裂中华各个民族，而特别集中力量于挑拨满、蒙、回的分立运动——实际是傀儡运动。 汉族大地主大资产阶级的民族压迫政策和反共政策 ，给了日寇以挑拨回族的有利口实。 汉族大地主大资产阶级及其代表者，否认回回为一个民族，否认回回问题民族问题，而将回回民族问题简化宗教问题，将回回问题的解决简化为汉化教育问题。这是大汉族主义的标本。 中国共产党一贯的承认回回是一个民族，主张以民族平等的原则，团结回回民族共同抗日，而在中共所领导的抗日根据地区中，坚持的实行了正确的政策，从而团结了回族各阶层，击破了日寇的离间阴谋。事实证明了中国共产党的正确。 可是，由于长期民族压迫政策的传统，由于大汉族主义者长期宣传、教育的影...(展开全部)

《民国学术经典文库•历史类:中国民族史》内容简介：20世纪二三十年代，随着西方史学思潮的引进，中国民族史研究开始起步，吕思勉等人是这方面的开创者。吕思勉的《中国民族史》，在“总论”之后分为十二章，对中国民族的十二支族系的起源及演变，进行了详细的叙述、考证和讨论；对于不同族系之间的关系，也作出了比较清晰的交代和说明。在研究过程中，作者运用新观念、新方法，系统整理了古史材料，且疑古、考古和释古，三者并举，使这部著作成为这一时期中国学者的代表性研究成果之一。这部以考据为特色的《中国民族史》体现了作者精深的史籍根底、开阔的学术思路和敏锐的思辨力。要想步入中国民族史研究的门墙，不可不读《民国学术经典文库•历史类:中国民族史》。

全书以汉、匈奴、鲜卑、丁零、貉、肃慎、苗、粤、濮、羌、藏和白种等十二个主要族系为核心，详细梳理其起源、迁徙、制度及历史地位‌，书中强调地理环境对民族性格的塑造作用。吕思勉结合传统史学方法与近代民族学理论，系统整理古史材料，注重文献考证与实地考察的结合‌，读者读后可以更系统地了解我国多民族发展的概况。

《中国民族史(上下》为研究中国民族史的权威之作，将中国民族史划分为七个时期，全面、系统、深入地介绍了中华各民族的起源、发展演变、融合影响的复杂历史以及各民族经济、政治、文化发展的特点，阐述了它们在民族发展史上的作用和贡献。《中国民族史(上下》视野宏阔，史料翔实，史论结合，内容丰赡。本书由王锺翰主编。

《中国民族史》内容简介：就中国传统之发展而言，清民之际乃是最重要的转型时代。这里的“民”不仅指狭义上的中华民国（北洋时代与南京时代又不同），也还包括了日后的中华人民共和国。因为，帝制崩溃乃是一大转折，由此所开辟者非仅一朝一代之“更名换姓”，更具备我文明中国之步人现代世界的标志性意义。 虽然我们能看到的历史进程极其有限，但自清帝逊位、民国肇创之后，就开始了中国历史上的新纪元。毛泽东曾有意援用中华民国之名号，充分体现出其作为历史过程自觉者的伟人意识，可终究抵不过劝进者“开天辟地”的创新而最后重新更定国号。不过“民”之一字却始终未易，也可见出“清民易代”的长效性。