本书是“回教学丛书”之一的《中国回教小史》分册。该书以通俗的语言，生动的叙述，深入浅出地介绍了中国回教的历史。全书内容全面，资料翔实，知识性强，是一本可以让我们了解回教，了解回族人民的优秀民族读物。

本书是“回教学丛书”之一的《中国回教小史》分册。该书以通俗的语言，生动的叙述，深入浅出地介绍了中国回教的历史。全书内容全面，资料翔实，知识性强，是一本可以让我们了解回教，了解回族人民的优秀民族读物。

《中国回教史》初版于1940年，体例“按代编制”，从中国伊斯兰教史实出发，对我国各个时期（截至民国二十六年）伊斯兰教的传播及穆斯林在政治、经济、文化、教育等方面的贡献，以及各个时期所面临的问题，均作了详尽的阐述，是一部学术价值较高的研究中国伊斯兰教史的重要参考书。 具体而言，本书第一章从伊斯兰教的起源、穆罕默德的身世及伊斯兰教在中国的一般情形等展开论述，对伊斯兰教及伊斯兰教在中国进行了总括性的介绍；第二章考证了伊斯兰教传入中国的年代、历程，以及伊斯兰教入华对于西方文化的发展贡献；第三章至第七章则分别论述了宋、元、明、清及中华民国时期之伊斯兰教在中国的发展，通过运用翔实的史料，从经济、政治、文化等方面详细阐述了伊斯兰教发展的特点和兴衰。全书层次清晰、逻辑严密，客观呈现了伊斯兰教中国化的发展历程：一、唐宋：经济上的兴盛时期；二、元明：政治上的兴盛时期；三...(展开全部)

《中国回教史》初版于1940年，体例“按代编制”，从中国伊斯兰教史实出发，对我国各个时期（截至民国二十六年）伊斯兰教的传播及穆斯林在政治、经济、文化、教育等方面的贡献，以及各个时期所面临的问题，均作了详尽的阐述，是一部学术价值较高的研究中国伊斯兰教史的重要参考书。 具体而言，本书第一章从伊斯兰教的起源、穆罕默德的身世及伊斯兰教在中国的一般情形等展开论述，对伊斯兰教及伊斯兰教在中国进行了总括性的介绍；第二章考证了伊斯兰教传入中国的年代、历程，以及伊斯兰教入华对于西方文化的发展贡献；第三章至第七章则分别论述了宋、元、明、清及中华民国时期之伊斯兰教在中国的发展，通过运用翔实的史料，从经济、政治、文化等方面详细阐述了伊斯兰教发展的特点和兴衰。全书层次清晰、逻辑严密，客观呈现了伊斯兰教中国化的发展历程：一、唐宋：经济上的兴盛时期；二、元明：政治上的兴盛时期；三...(展开全部)

本书是“回族学丛书”中的一个分册，主要介绍了回教之道、礼法制度、历代史志以及名寺古墓等内容，这些内容与回教的发展史息息相关。全书内容丰富，具有较强的系统性、知识性及史料性，有助于读者对中国回教的发展史有一个较为全面的了解。

本书是回族学丛书中的一个分册，主要介绍了回教之道、礼法制度、历代史志以及名寺古墓等内容，这些内容与回教的发展史息息相关。全书内容丰富，具有较强的系统性、知识性及史料性，有帮于读者对中国回教的发展史有一个较为全面的了解。

本书是“回教学丛书”之一的《中国回教小史》分册。该书以通俗的语言，生动的叙述，深入浅出地介绍了中国回教的历史。全书内容全面，资料翔实，知识性强，是一本可以让我们了解回教，了解回族人民的优秀民族读物。

作者对思想史的研究方法有自己的思考。他区分“思想史”与“学术史”，认为前者侧重的是一时代思想变化的源流大概，及其对后世的影响。本书的论述不以个人为中心，而是围绕思潮和问题展开，且在解释传统思想时，引入西方思想作为参照。许多具体的论断虽然不一定正确，但也能启发读者的思考。

《中国思想小史》目前中国学界对于思想史的研究，似乎成为一门显学。而有关思想史的写法，也在不断地被争论。本书撰成于1920年代末。是时中国学界对所谓"学术史"与"思想史"的界定还极为模糊，而本书作者却明确地区分二者的异同，以为思想史不应当像学术史或哲学史那样，以个人为中心，而应当关注思潮、历史背景、地域环境。书中以思潮和问题为章节，同时运用西方文化和思想的解释背景，广泛吸收各家之说，不仅有许多别致独到的见解，而且时时贯穿着对当下的思索。作为近代史学史上"社会达尔文史观"的代表人物，常乃悳的这本思想小史。