本书可以说是中国国学史的入门书，内容条理，叙述清晰，取材精当，目的在于启迪后学，指示一条求学的门径，告诉读者一些关于中国学术史的基本知识，因此本书的特点并非在于内容的高深，而在材料分配的均匀，详略的适度。主要的问题无所遗漏，冷僻的地方，亦不费篇幅。

《中国学术史讲话》内容简介：我们已经知道中国学术思想界，自魏、晋、南北朝，老、释盛行以后，起了一个绝大的变化。在这时期中，儒学销沉已经达于极点。中经隋代而入于唐代，更只见佛、道两教的发达，而佛教名师辈出，更盛极一时；至于儒学，虽经唐初帝王崇奖，然而所谓儒徒，却只有文人，而无儒者。直到宋代理学勃兴，儒学才受了佛教思想的影响而转变越来。但隋、唐这过渡期间，却有许多人的思想，为束代理学的前驱。

本书是著名学术史家杨东莼先生的代表作之一。在这部著作中，杨先生高屋建瓴，俯瞰中国五千年文化传承，仔细而精谨地梳理出中国学术的源流与变迁：从上古的鬼神术数，到春秋战国的百家争鸣，到两汉的儒家一统，佛教的传入与道教的兴起，魏晋援道入儒的玄学，宋明援佛人儒的理学，清代朴学，近世的西学东渐，今文学的复兴与维新运动，最后至现代的新文化运动，为读者略述出一幅清晰而全面的中国学术脉络图。

中国学术史讲话，ISBN：9787506007221，作者：杨东莼著

杨东莼（1900――1979），哲学家，史学家，被誉为“三四十年代中国八大史学家之一”。原名岂匏，湖南踞陵人，1919年入北京大学文预科一年级读书，1927年，东渡日本留学，回国后，历任中山大学社会科学系教授、广西师范专科学校校长、四川大学教授、厦门大学教授。中华人民共和国成立后，先后任广西大学校长、华中帅范学院院长、中央文史研究馆馆长。1952年加人中国民主促进会，历任民主促进会秘书长、副主席，1957年调任国务院副秘书长。著作有《中国学术史讲话》、《本国文化史大纲》，译著有《费尔巴哈论》（恩格斯）、《古代社会》（摩尔根）。

杨东莼（1900――1979），哲学家，史学家，被誉为“三四十年代中国八大史学家之一”。原名岂匏，湖南踞陵人，1919年入北京大学文预科一年级读书，1927年，东渡日本留学，回国后，历任中山大学社会科学系教授、广西师范专科学校校长、四川大学教授、厦门大学教授。中华人民共和国成立后，先后任广西大学校长、华中帅范学院院长、中央文史研究馆馆长。1952年加人中国民主促进会，历任民主促进会秘书长、副主席，1957年调任国务院副秘书长。著作有《中国学术史讲话》、《本国文化史大纲》，译著有《费尔巴哈论》（恩格斯）、《古代社会》（摩尔根）。

兼容经典与前沿的人文社科学刊，跨文化与跨学科的深度对话 编辑推荐： 《中国学术》是由浙江大学中西书院刘东教授主编的一份跨学科、综合性的人文思想类学术辑刊，创刊于2000年，至今已有四十余辑的丰厚积淀，形成了较稳定的内容结构体系和读者群体。文章择选与编排充分反映主编团队的学术旨趣，持续聚焦于理论与思想的基本问题，关注学术研究的方法、视角，既强调专业性，亦尽心提供对话性。本学刊采撷广泛、信息丰富，既可为人文社科领域的研究者提供权威参考，亦可为大众读者拓展阅读视野、完善知识体系。 内容简介： 《中国学术》是由浙江大学中西书院刘东教授主编的一份跨学科、综合性的人文思想类学术辑刊。本辑刊分“论文”“评论”“书评”三个固定栏目。现第46辑共收录论文8篇，评论2篇，书评10篇。论文部分涵盖中西方哲学、政治学等多元主题；两篇评论分别聚焦于科学史和知识所有权；书评部分...(展开全部)

兼容经典与前沿的人文社科学刊，跨文化与跨学科的深度对话 编辑推荐： 《中国学术》是由浙江大学中西书院刘东教授主编的一份跨学科、综合性的人文思想类学术辑刊，创刊于2000年，至今已有四十余辑的丰厚积淀，形成了较稳定的内容结构体系和读者群体。文章择选与编排充分反映主编团队的学术旨趣，持续聚焦于理论与思想的基本问题，关注学术研究的方法、视角，既强调专业性，亦尽心提供对话性。本学刊采撷广泛、信息丰富，既可为人文社科领域的研究者提供权威参考，亦可为大众读者拓展阅读视野、完善知识体系。 内容简介： 《中国学术》是由浙江大学中西书院刘东教授主编的一份跨学科、综合性的人文思想类学术辑刊。本辑刊分“论文”“评论”“书评”三个固定栏目。现第46辑共收录论文8篇，评论2篇，书评10篇。论文部分涵盖中西方哲学、政治学等多元主题；两篇评论分别聚焦于科学史和知识所有权；书评部分...(展开全部)

钱穆离开大陆后，撰写了多篇论述中国传统学术之独特性的文章，《中国学术通义》即此类文章之汇集，收文十四篇。 书中，钱穆以通儒眼光，对中国史学、中国文学、儒学、朱子之学、经史子集之学做了通俗易懂的概论式评述，指出：中国学术自有独特性，其重人尤过于重学，重内尤过于重外，重道尤过于重艺；吾人非了解中国学术之独特性，无以了解中国文化之独特性；了解中国旧学，不当以西方学术成规为准绳。 钱穆还就师道、学风、德性、辨志、治学门径等话题分享切身体会，可资有志者借鉴。

笔者把选出的文章分为六个部分，每部分的标题是笔者自己加的。第一部分是“仁教与治道”。 仁学的内容，包括修身、齐家、治国、平天下，或简单地说，即是内圣外王，或用现在普通话说，即是自身修养与从事政治两方面。 本书的第二部分题为“个案研判”，选了三篇文章；第三部分题为“治学方法之辩证”，选了六篇文章。 “方法辨证”栏里的前三篇，系与毛子水等先生辩论考据与义理的关系问题，因为是辩论，意气之动，贤者不免，徐先生也未免，事过境迁，今日而平心观之，这意气也并非十分必要。徐先生自己说，写这些文章是“浪费笔墨”，“感到十分痛苦”，并在这组文章最后一篇的末尾表示今后将“敬谢不敬，不再奉答”。然而，撇开不必要的意气，其中毕竟有许多胜义；这组文章，以及别处的有关论述，对于厘清考据与义理的纠葛，以及怎样将两者有机结合起来的问题，有着不可掩的价值。 徐先生学问渊博，对文学史也有...(展开全部)