本书是一部研究中国佛教、道教对文学的影响的著作，它的内容主要是范围是在古代宗教史与古代文学史领域。

李亦園 國內資深人類學家。 曾任：中央研究員民族學研究所所長、國立台灣大學人類學系教授、國立清華大學人文社會科學學院院長、中國民族學會理事長。 現任：中央研究院院士、國立清華大學人類學研究所榮譽講座教授、蔣經國國際學術交流基金會董事長。 著作：《文化與行為》、《一個移植的市鎮》、《信仰與文化》、《人類學與現代社會》、《師徒、神話及其他》、《文化的圖像》、《台灣土著民族的社會與文化》、《文化與修養》、《田野圖像》等專著十六種，學術論文130餘篇，並編著有：《中國人的性格》、《文化人類學選讀》、《現代化與中國化論集》等書。

《宗教与文学》主要内容包括：宗教与悲剧；宗教诗歌。

《宗教与文学》主要内容包括：宗教与悲剧；宗教诗歌。

本书主要谈“宗教与诗”和“宗教与悲剧”，考察了悲剧产生的条件及其与宗教的关系，分析了宗教与文学艺术的相互影响。

《宗教社会学:宗教与中国》努力为中国高等学校的学术性宗教研究提供有价值的参考。我们的目标包括两个方面：为宗教社会学的学术研究提供基本的知识；探讨有关中国宗教的过去与未来。

中華民族是否是一個具有宗教熱誠的民族？中國文明是否建立在宗教信仰的基礎上？中華民族是否像其他民族如希臘、印度、甚至日本民族一樣擁有神衹、神話傳說和遠古的英雄事跡？提出這一連串的問題，讀者可能會感到奇怪。然而，中國學者對這些問題，無論是研究傳統文化的還是現代中國的，都往往做出否定的答覆。過去，中國在西方學術界的形象是一個沒有經過童年夢幻期和英雄史詩期的文明，它一出現在歷史舞台上便已是一個成年人，有著一副人本主義和理性主義的面孔，這表現在孔子、老子等人物以及歸在他們名下的典籍著作。其實，這種認識是片面的，中國文明也有其豐富的宗教性，本書透過孔漢思與秦家懿兩位教授的對話，即在闡明此點。

本书深入论述了中国历史上的原始宗教信仰,儒释道以及后来传入的伊斯兰教、基督教与中国文化发生的全面关系及其深刻影响，包括人生观、世界观、宇宙观、社会观、伦理观，文艺创作理论、审美观等，以及宗教与政治的关系，对工艺、科技等的影响。作者认为，宗教与其他上层建筑领域之间的关系是互动的，相互融摄，互相渗透，从而形成庞大的、色彩缤纷的中国文化系统。本书作者还对西方历史上的一些著名思想家的有关论著进行了深入研究，对“宗教”与“文化”这两个范畴做了全新的阐释。

本书深入研究了中国宗教与文化艺术的你中有我、我中有你的互动关系；论述了宗教与民俗相辅相成的深远关系，包括经济生活中的宗教民俗，节日岁时中的宗教民俗，日常生活中的禁忌等。本书论述精到，资料翔实，有很强的可读性。

在《中国的宗教:儒教与道教》一书中，韦伯长篇大论地分析了中国的国家、法律、城市、行会、士人阶层、正统礼教、异端信仰等等，无非是想借此构筑出：中国人想的是什么（例如：传统主义的价值取向、巫术性的世界图像）、做出的是什么（例如：家产制政体、家族社会、家族经济组合），以及所想与所做的之间的辩证关系。其中，主导此一辩证关系之进行的儒教官绅知识阶层，于韦伯所构筑的传统中国历史舞台上，展现出使得中国整体文明进展之与西方大相径庭的坚实活力。 由于所要解决的问题不同，韦伯的研究虽然仍属历史范畴，其途径却与一般史学者惯常采用的稍有出入。简言之，韦伯较注重的是贯穿于整个文明中一些较为不变的现象。因此，尽管王朝屡屡更迭，官制也代代有差，在韦伯看来，自秦始皇统一中国、建立家产制支配后，中国基本上就是个家产官僚制国家，具有家产官僚制的一般特性（而置诸如君权相权消长等问题不谈）...(展开全部)