本书在写作风格上是独具特色的：它不像一般论著的写法，从概念到概念，进行抽象的逻辑推理，而是以鲜活的语言，娓娓道来。悲情的抒发，机智的点评，不仅使本书具有较高的学术品味，而且引人入胜，去除了学术著作所天生具有的枯燥。本书所展示的学术立场、学术胆识，都有其过人的独到之处。 本书从实质刑法观的基本问题出发，通过对实质刑法观的基本主张、主要观点等的论述，得出实质刑法观的实质是社会危害性刑法，并通过对社会危害性理论的论述对实质刑法观提出了批评。

《中国实质刑法观批判》在写作风格上是独具特色的：它不像一般论著的写法，从概念到概念，进行抽象的逻辑推理，而是以鲜活的语言，娓娓道来。悲情的抒发，机智的点评，不仅使《中国实质刑法观批判》具有较高的学术品味，而且引人入胜，去除了学术著作所天生具有的枯燥。《中国实质刑法观批判》中所展示的学术立场、学术胆识，都有其过人的独到之处。我认为，作者刑法学术思想的形成，并不是逻辑演绎的结果，也不能说受了我的多少影响，而恰恰是司法的严峻现实的当头棒喝使他猛然觉醒。先觉，当然也就是痛苦的，这种痛苦是精神上的，是一种心灵上的哀痛。我从字里行间能够读懂这种痛苦……《中国实质刑法观批判》将在我国刑法学史上占据一个独特位置。

作者首先考察了国家的形成过程，从以血缘为纽带的原始人群发展成为原始部落即出现村落领土的此疆彼界，名为封，和邦是一个意思，本是生产生活单位，到私有制时代形成阶级剥削单位，为防止别邦的掠夺便形成国。《周礼详解·天官》注：“或而围之谓之国。”最初国家林立，到周时“尚凡千七百七十三国”，直到秦始皇才一统天下，始建大一统的中央集权的国家政体。与此同时，作者还专题讲述了婚姻、姓氏、宗族和亲属、阶级的发展变化。在前两者的基础上探明了法律形式的发展变化，在原始共产主义社会，调整人们的行为规则是风俗习惯，直到五帝时代，邦牧代表邦人统治邦民，才有了制令，由统治者颁行，秦代有所谓法令、法式，但含义并不明确。汉代则混同礼制和律令，发展了战国以来的新法制，实行法家法律儒家化。唐代除律令外，还有格式，宋朝综括典章制度，分为敕令格式，明朝援引唐例，清代则又改为律、例二类。到民国时...(展开全部)

《镜观中国》是一部关于中国的游记散文类的著作，共分为“挥别”“镜像”“蜃景”三个部分。作者置身几千年历史的文明之国，强烈感受到中国传统音乐、哲学、风土人情、习俗礼仪带来的美好体验。他通过生动的叙事，由衷赞美璀璨的中国文化。为读者展现了1930年代的中国人、中国事和中国景。本书作为“走近中国”译丛系列图书中的一种进行出版，不仅面向专业文学研究者，更面向普通读者。作者以汉学家的独特视角，为中西文明互鉴提供了历史见证，不仅具有文学价值，也具有珍贵的史料价值。

穿越法律理性主义的法哲学长廊所建立的实质刑法观，基于新康德主义哲学基础而建立的实质犯罪论体系，均是为了实现以形式正义为前提、以处罚值得处罚的法益侵害行为为内容的实质正义之基本目标。实质出罪论是对实质刑法理念的贯彻，对实质犯罪论的实证运用，从而将刑法虽有明文规定但尚未达到可罚程度的行为排除在处罚范围之外，通过建立“有罪不一定罚”的出罪机制，以弥补我国刑法罪刑法定原则人权保障机能及出罪机能的先天缺失。在积极预防性刑法观不断扩大刑事犯罪圈的大背景下，应以实质出罪事由体系的建构为基本着力点，在我国刑法法定出罪事由“但书”之外，从理念到要素、从实体到程序等不同维度增补法定出罪事由的类型，坚守罪刑法定原则之法治底线，真正做到形式入罪实质出罪，入罪合法出罪合理。

日本法学界很重视中国法律史的研究。战后三十多年来，出版了不少这一方面的著作、文集和论述。这些已发表的著作和文章，其内容大多偏重于律令和法律制度，而关于法律思想方面的研究相对来说，则此较单薄。西田太一郎博士打破这种局面，依据大量史料和法制实际，对中国古代从先秦至唐朝的刑法，尤其是刑法思想，进行了详细的分析和论述，编著了《中国刑法史研究》一书。该书自一九七四年出版以后，很受日本法学界的重视。对于我国法学研究工作者来说，也不失为一部颇有参考价值的著作。 该书原是作者一九六一年提交日本京都大学法学部的法学博士学位论文。据西田太一郎博士自称，他写作的目的，乃在于探究中国古代的刑法、刑罚与儒教思想之间的关系。他认为，中国从汉武帝之后直到民国成立后的数年，即从公元前二世纪中叶到二十世纪二十年代，思想领域里都是儒家思想占据优势。儒教对于刑罚，以及刑罚的基础——刑法（...(展开全部)

日本法学界很重视中国法律史的研究。战后三十多年来，出版了不少这一方面的著作、文集和论述。这些已发表的著作和文章，其内容大多偏重于律令和法律制度，而关于法律思想方面的研究相对来说，则此较单薄。西田太一郎博士打破这种局面，依据大量史料和法制实际，对中国古代从先秦至唐朝的刑法，尤其是刑法思想，进行了详细的分析和论述，编著了《中国刑法史研究》一书。该书自一九七四年出版以后，很受日本法学界的重视。对于我国法学研究工作者来说，也不失为一部颇有参考价值的著作。 该书原是作者一九六一年提交日本京都大学法学部的法学博士学位论文。据西田太一郎博士自称，他写作的目的，乃在于探究中国古代的刑法、刑罚与儒教思想之间的关系。他认为，中国从汉武帝之后直到民国成立后的数年，即从公元前二世纪中叶到二十世纪二十年代，思想领域里都是儒家思想占据优势。儒教对于刑罚，以及刑罚的基础——刑法（...(展开全部)

作者文笔太差了，作者深有感触。待我重学写作，再来改写世界。

作者文笔太差了，作者深有感触。待我重学写作，再来改写世界。