这是一场作家和演员的文学之旅。5位顶级作家和5位资深演员共同开启10次奇妙的文学旅行，穿过课本中的文学城市，作家完成文学创作后由演员进行沉浸式舞台演绎，共同创造全新实景文学舞台作品。

这是一场作家和演员的文学之旅。5位顶级作家和5位资深演员共同开启10次奇妙的文学旅行，穿过课本中的文学城市，作家完成文学创作后由演员进行沉浸式舞台演绎，共同创造全新实景文学舞台作品。

One of the world's greatest authorities on the Middle Ages, Professor Robert Bartlett of St Andrew's University, investigates the intellectual landscape of the medieval world. 　　In the first programme, Knowledge, he explores the way medieval man understood the world - as a place of mystery, even enchantment. The world was a book written by God. But as the Middle Ages grew to a close, it became a place to be mastered, even exploited. 　　In Sex, he unearths remarkable evidence of the complex passions of medieval men and women. The Church preached hatred of the flesh, promoted the cult of virginity and condemned woman as the sinful heir to Eve. Yet this was the era that gave birth to the idea of romantic, or 'courtly' love. 　　In Belief, the supernatural comes under the spotlight. The medieval dead shared the world with the living: the cult of the saints, encounters with the dead, and visions of the next world were all seen as proof of a two-way traffic between this world and the next. 　　In the final programme, Power, Professor Bartlett lays bare the brutal framework of the medieval class system. Inequality was a part of the natural order: the life of serfs was little better than those of animals, while the knight's code of chivalry was based more on caste solidarity than morality. The class you were born into determined who you were.

One of the world's greatest authorities on the Middle Ages, Professor Robert Bartlett of St Andrew's University, investigates the intellectual landscape of the medieval world. 　　In the first programme, Knowledge, he explores the way medieval man understood the world - as a place of mystery, even enchantment. The world was a book written by God. But as the Middle Ages grew to a close, it became a place to be mastered, even exploited. 　　In Sex, he unearths remarkable evidence of the complex passions of medieval men and women. The Church preached hatred of the flesh, promoted the cult of virginity and condemned woman as the sinful heir to Eve. Yet this was the era that gave birth to the idea of romantic, or 'courtly' love. 　　In Belief, the supernatural comes under the spotlight. The medieval dead shared the world with the living: the cult of the saints, encounters with the dead, and visions of the next world were all seen as proof of a two-way traffic between this world and the next. 　　In the final programme, Power, Professor Bartlett lays bare the brutal framework of the medieval class system. Inequality was a part of the natural order: the life of serfs was little better than those of animals, while the knight's code of chivalry was based more on caste solidarity than morality. The class you were born into determined who you were.

《中国文学盛典·鲁迅文学奖之夜》以第八届鲁迅文学奖颁奖仪式作为主体内容，进行报告文学、诗歌、散文杂文、文学翻译、文学理论评论、短篇小说、中篇小说等七轮颁奖，以歌曲、舞蹈、朗诵等多种文艺形式，引领观众回顾中国文学这十年，歌颂到人民中去、与人民同行的伟大作家，展现党的十八大召开以来，全民昂扬积极的精神面貌和迎接更美好未来的奋勇态势。

第十二届全国优秀儿童文学奖的颁奖盛典，文坛大咖刘慈欣、刘震云、陈彦、阿来齐聚湖南长沙，“儿童文学巨匠”金波、曹文轩、汤素兰、蔡皋惊喜现身，共襄儿童文学盛举。何炅领衔主持，维嘉、吴昕重聚变装儿时经典角色，上演经典回忆杀！

描述台灣從日據時期以降的社會運動者，如何承襲抗日思想，到白色恐怖時期的故事。 　　五○年代的台灣左翼青年，曾用生命與鮮血護衛理想，寫下這個土地最令人動容的故事，但他們卻被徹底被抹除痕跡。在資料闕漏、人物凋零的狀況下，導演另闢蹊徑，以內斂的戲劇手法，混合真實人物擲地有聲的生命證言，及聶魯達靈性的詩歌，在荒地上重新書寫一遍歷史。 　　「這個片子的企劃藍博洲先生，他在近十年前就與侯孝賢導演合作了《好男好女》、《我們為什麼不歌唱》，希望重現白色恐怖時期的台灣左翼活動。藍博洲跟我許多朋友一樣，儘管不走政治與學術研究，在骨子裡卻始終有著不變的社會主義憧憬。拍攝前，我比往常更為焦慮，這次要到哪裡找人說故事？畫面又是哪裡？但當我們找到了石聰金先生之後，問題慢慢解決了。當年白色恐怖的氣氛，肅殺或溫暖，都漸漸浮現了。」　─王育麟 　　【導演的話】 　　影片開始的一段話，石先生說到對社會主義思想的啟蒙，乃至一輩子念念不忘的原因。我想這是第一次，因為被拍者的真情流露，弄得眼濕鼻酸，在現場幾乎沒法繼續工作的少有經驗。 　　當場拍完這段，心裡就坦然多了，拿這一段話當開頭，這個一直懸在半空的影片架構的大概脈絡就清楚了。 　　當然那個年代提到的大多數人，不是已經作古便是下落不明。同時白色恐怖時期的影音甚至文字資料取得極為困難。所以這片子用大量的劇情重演幾乎是不得不然的作法。 　　再況且這十多年來做過的片子，提到光復初期簡國賢的舞台劇「壁」已經有好幾次了。那天剪接完，夜裡騎車回家的路途上，我一直跟自己過不去，想著這次一定不能再只是念乾稿帶過，這樣真的太對不起簡先生了。 　　終於在回到家前的最後一個轉彎，忽然靈光一閃，想到了用布袋戲演出舞台劇的辦法或許不壞，結果最後也就真的執行出來。我想這是製作這片子整個過程中，最讓我小小自得的地方。 　　這片子入圍台灣好幾個影展，因此網路上留下許多毀譽參半的影評，有過譽到讓我臉紅的，也有批評到我都開始討厭這個混蛋導演的。但不管哪一種，希望都能讓我再心平氣和之後，能夠虛心反省。 　　另外劉梓潔小姐，對音樂的直覺甚強，片中的配樂靈感多得自她的幫忙，不敢掠美，記之。

描述台灣從日據時期以降的社會運動者，如何承襲抗日思想，到白色恐怖時期的故事。 　　五○年代的台灣左翼青年，曾用生命與鮮血護衛理想，寫下這個土地最令人動容的故事，但他們卻被徹底被抹除痕跡。在資料闕漏、人物凋零的狀況下，導演另闢蹊徑，以內斂的戲劇手法，混合真實人物擲地有聲的生命證言，及聶魯達靈性的詩歌，在荒地上重新書寫一遍歷史。 　　「這個片子的企劃藍博洲先生，他在近十年前就與侯孝賢導演合作了《好男好女》、《我們為什麼不歌唱》，希望重現白色恐怖時期的台灣左翼活動。藍博洲跟我許多朋友一樣，儘管不走政治與學術研究，在骨子裡卻始終有著不變的社會主義憧憬。拍攝前，我比往常更為焦慮，這次要到哪裡找人說故事？畫面又是哪裡？但當我們找到了石聰金先生之後，問題慢慢解決了。當年白色恐怖的氣氛，肅殺或溫暖，都漸漸浮現了。」　─王育麟 　　【導演的話】 　　影片開始的一段話，石先生說到對社會主義思想的啟蒙，乃至一輩子念念不忘的原因。我想這是第一次，因為被拍者的真情流露，弄得眼濕鼻酸，在現場幾乎沒法繼續工作的少有經驗。 　　當場拍完這段，心裡就坦然多了，拿這一段話當開頭，這個一直懸在半空的影片架構的大概脈絡就清楚了。 　　當然那個年代提到的大多數人，不是已經作古便是下落不明。同時白色恐怖時期的影音甚至文字資料取得極為困難。所以這片子用大量的劇情重演幾乎是不得不然的作法。 　　再況且這十多年來做過的片子，提到光復初期簡國賢的舞台劇「壁」已經有好幾次了。那天剪接完，夜裡騎車回家的路途上，我一直跟自己過不去，想著這次一定不能再只是念乾稿帶過，這樣真的太對不起簡先生了。 　　終於在回到家前的最後一個轉彎，忽然靈光一閃，想到了用布袋戲演出舞台劇的辦法或許不壞，結果最後也就真的執行出來。我想這是製作這片子整個過程中，最讓我小小自得的地方。 　　這片子入圍台灣好幾個影展，因此網路上留下許多毀譽參半的影評，有過譽到讓我臉紅的，也有批評到我都開始討厭這個混蛋導演的。但不管哪一種，希望都能讓我再心平氣和之後，能夠虛心反省。 　　另外劉梓潔小姐，對音樂的直覺甚強，片中的配樂靈感多得自她的幫忙，不敢掠美，記之。

月白鹿子（森川葵 饰），26岁，出版社工作，恋爱经验0。 　　鹿子被调入心心念念的文艺编辑部，负责超人气悬疑作家加贺屋朔（城田优 饰）。对鹿子而言，加贺屋是通过书籍，给予了从未恋爱的自己“初恋”的特别之人。 　　鹿子拼命想两人三脚、努力一起做出好作品，加贺屋却冷淡对待，打发她去打杂。加贺屋时而暧昧接近，时而随性疏远，鹿子的心情被他搞得一团乱。 　　从未真正恋爱过的鹿子，渐渐对加贺屋倾心...

月白鹿子（森川葵 饰），26岁，出版社工作，恋爱经验0。 　　鹿子被调入心心念念的文艺编辑部，负责超人气悬疑作家加贺屋朔（城田优 饰）。对鹿子而言，加贺屋是通过书籍，给予了从未恋爱的自己“初恋”的特别之人。 　　鹿子拼命想两人三脚、努力一起做出好作品，加贺屋却冷淡对待，打发她去打杂。加贺屋时而暧昧接近，时而随性疏远，鹿子的心情被他搞得一团乱。 　　从未真正恋爱过的鹿子，渐渐对加贺屋倾心...