中国当代诗歌史，ISBN：9787300047140，作者：程光炜著

本书以简洁的文字，勾画了中国当代诗歌1968-2003年间的发展脉络。全书主体部分包括8章，分述以食指等为代表的“地下诗歌”、以北岛等为代表的“朦胧诗”、以昌耀等为代表的西部诗、以韩东等为代表的“第三代”诗、以翟永明等为代表的女性诗歌、海子等所彰显的诗歌转型、以王家新和臧棣等为代表的1990年代诗歌的嬗变；“引子”介绍了中国当代诗歌最初十多年的情形，“尾声”讨论了构建汉语诗歌“共时体”的问题，“附录一”对“70后”诗人的长诗创作进行了探讨。本书既有宏观的历史描述，又有微观的作品分析，展示了中国当代诗歌流变过程中各种因素的互动关系和诸多代表诗人的文本特征。

本书是《中国诗歌通史》的精萃版，通过对中国各时期诗歌的梳理、撰史，确立新的中国诗歌史观，把丰富多彩的中国诗歌现象与近百年来中国诗歌研究方面的成果完整地反映出来。

本书详解自唐至清诗人作诗事，视野广阔，能从历史、哲学、心理学、社会学、宗教知识及世象人态等处出发，且对人对事均抱有理解的同情，其观点、视角与研究方法值得借鉴。 目录 总序 【第一卷唐宋诗史论】 何谓盛唐？ 从杜甫、韩愈到宋诗的形成 李商隐的人生抉择 李商隐与佛教 爱情与政治之间——李商隐的人格与评价 无题诗论究 论李商隐的樱桃诗——假拟、代言、戏谑诗体与抒情传统间的纠葛 《东涧写校李商隐诗集》校记 知性的反省：宋诗的基本风貌 宋诗与宋文化——我对宋诗研究的基本看法 词史上的陈亮 【第二卷元明清诗史论】 论元遗山与黄山谷 耶律楚材新论 阳明诗学发微 江盈科诗论小笺 清初诗坛比兴观概说 《极乐庵诗话》论考 论渔洋 论徐增 论叶燮 论沈德潜 论薛雪 说龚定盒的侠骨幽情 刘熙载《艺概·词曲概》发微 晚清诗人讽寓的传统 晚清诗歌综述 论高阳说诗：文学与历史

本书详解自唐至清诗人作诗事，视野广阔，能从历史、哲学、心理学、社会学、宗教知识及世象人态等处出发，且对人对事均抱有理解的同情，其观点、视角与研究方法值得借鉴。 目录 总序 【第一卷唐宋诗史论】 何谓盛唐？ 从杜甫、韩愈到宋诗的形成 李商隐的人生抉择 李商隐与佛教 爱情与政治之间——李商隐的人格与评价 无题诗论究 论李商隐的樱桃诗——假拟、代言、戏谑诗体与抒情传统间的纠葛 《东涧写校李商隐诗集》校记 知性的反省：宋诗的基本风貌 宋诗与宋文化——我对宋诗研究的基本看法 词史上的陈亮 【第二卷元明清诗史论】 论元遗山与黄山谷 耶律楚材新论 阳明诗学发微 江盈科诗论小笺 清初诗坛比兴观概说 《极乐庵诗话》论考 论渔洋 论徐增 论叶燮 论沈德潜 论薛雪 说龚定盒的侠骨幽情 刘熙载《艺概·词曲概》发微 晚清诗人讽寓的传统 晚清诗歌综述 论高阳说诗：文学与历史

日本诗歌同日本文学、文化的历史一样，经历了古代吸收中国诗歌传统、近现代吸收西方诗歌精髓的过程。本书从日本原始歌谣与咒语、诗词、神话传说等形态混合—分化—形成独立诗歌形态讲起，将日本民族诗歌——和歌的诞生，第一部诗歌总集《万叶集》的问世，日本汉诗的兴起等源头事件的来龙去脉进行了考究。又将近代日本诗歌在西方美学和艺术精神的影响下的流变，唯美诗、象征诗等的派别之争，无产阶级诗歌运动和现代派诗歌运动等核心事件的始末进行了归纳论证。 全书还以日本诗歌史的进程为参照，对比研究中国文化现代化的过程与“拿来主义”的关系，将文化的融合与中西交流放在世界史的研究视角进行分析，具有深刻的现实意义。

本书是一部系统介绍俄罗斯诗歌发展过程的教材著作。作者力求用历史唯物主义观点，分析研究从古代到1917年俄罗斯十月革命前这一历史时期里俄罗斯诗歌发展的历史。作者不仅着重评介了像普希金、莱蒙胧托夫、涅克拉索夫等创作出大量优秀作品的、优国忧民的伟大诗人，也较详细地分析介绍了像丘特切夫、费特等写有不少虽无重大思想内容但确有真善美艺术佳作的著名诗人。作者在分析和评述诗人及其创作时，把诗人所处的历史时代、社会环境、文学运动等联系起来考察，提示出诗人的独特的精神气质、艺术手法及其在诗歌史上的地位和贡献。本书内容丰富，论述严谨，文字朴实，令人耐读。

日本诗歌同日本文学、文化的历史一样，经历了古代吸收中国诗歌传统、近现代吸收西方诗歌精髓的过程。本书从日本原始歌谣与咒语、诗词、神话传说等形态混合—分化—形成独立诗歌形态讲起，将日本民族诗歌——和歌的诞生，第一部诗歌总集《万叶集》的问世，日本汉诗的兴起等源头事件的来龙去脉进行了考究。又将近代日本诗歌在西方美学和艺术精神的影响下的流变，唯美诗、象征诗等的派别之争，无产阶级诗歌运动和现代派诗歌运动等核心事件的始末进行了归纳论证。 全书还以日本诗歌史的进程为参照，对比研究中国文化现代化的过程与“拿来主义”的关系，将文化的融合与中西交流放在世界史的研究视角进行分析，具有深刻的现实意义。

《中国当代外交史》(1949-2001)外交是文明的产物，源远流长。学者研究表明，即使是在十分原始的民族之间，派遣使者进行谈判与沟通亦为通常做法，而且这些使者受到按出使国“风俗或戒律”的待遇。这表明，早在原始社会，部落之间处理关系的行为方式已有了外交的雏形。国家产生之后，外交更具有实质的含义。