汉语的历史是一条河，木舟和清流，菊花与长风，总让人想起古代的明月、新雪。鱼尾箭，开满海棠花的胡同，古人在写着书信，竹简上刻满故事。春雪落满庭院，青山就在眼前，江流之上，云朵在如水的明净中袅袅远去，我们的古典之旅就从此开始。

“心理分析与中国文化丛书”由广东东方心理分析研究中心与国际分析心理学会中国发展组织共同策划，由我国著名心理分析家申荷永教授主编。申荷永教授是华南师范大学心理分析与中国文化方向博士生导师，目前国内唯一具有国际分析心理学会（IAAP）资格的心理分析家，国内唯一具有国际沙盘游戏治疗学会（ISST）资格的沙盘游戏治疗师。同时，申荷永教授也是“心理分析与中国文化国际论坛”的主要策划者和组织者。 该丛书有心理分析与中国文化方向的博士、博士后等的研究成果，也有 “心理分析与中国文化国际论坛”提供的前沿进展。广东社会科学联合会主席颜泽贤教授暨国际分析心理学会三任主席ThomasKirsch、Luigi Zoja、MurrayStein等担任丛书顾问，JohnBeebe、David Rosen、JoeCambray及曹础基、张粹然、张其成、刘诚和孙时进等国内外...(展开全部)

本书意在从意象艺术的角度来揭示唐诗的性能，按历史的进程来跟踪和梳理唐代诗歌艺术的变化轨迹。这一梳理的工作是上升到逻辑整合的层面上来把握其内在的演进脉络与发展趋势的。根据这一思路，本书设立了十个专章，除初始两章着重厘清"意象"与"意象艺术"的相关概念及其基本原理外，其余八章均按历史线索构撰。其中第三章综述唐前诗歌意象艺术的流变，便于考镜源流，为进入唐代做好必要的铺垫。四、五、六三章主要围绕标志着意象艺术成熟期的盛唐诗风展开，试图将那个时代倡扬的审美理念与诗歌创作实践联系起来观照，以求在相互印证中能有较亲切的理解。第七章以下则转入意象艺术转型的探讨，分别就杜甫诗作、大历诗风、"元和诗变"以及晚唐"温李新声"这四个时段的典型诗歌现象进行重点考察，通过以点带面的方式将转型的线路与轮廓大致勾画出来。这样的研究开启了一种切入诗歌意象艺术史的思路。

“狐氏孙，其阳重瞳兴国，其阴青眼亡晋。”谎言？语言？在女婴睁开眼睛的那一刻，一切开始变得扑朔迷离。春秋末期，天下将倾，群雄争霸。四岁前，她是贱民，是山鬼，是预言里月下碧眸的“亡晋女”。十年后，她是巫士，是国士，是祭坛上君臣俯拜的晋国神子。拜师阴阳家，讨教孔夫子，与春秋末年最卓绝的男子共赴一场倾世之恋。两千年，竹简斑驳，不留只字片语；二十年，不求闻达，却书浓墨重彩。一卷青竹，一支刀笔，素手调漆，谱一曲竹书谣，唱一段乱世歌，听一世爱恨愁。

“狐氏孙，其阳重瞳兴国，其阴青眼亡晋。”谎言？语言？在女婴睁开眼睛的那一刻，一切开始变得扑朔迷离。春秋末期，天下将倾，群雄争霸。四岁前，她是贱民，是山鬼，是预言里月下碧眸的“亡晋女”。十年后，她是巫士，是国士，是祭坛上君臣俯拜的晋国神子。拜师阴阳家，讨教孔夫子，与春秋末年最卓绝的男子共赴一场倾世之恋。两千年，竹简斑驳，不留只字片语；二十年，不求闻达，却书浓墨重彩。一卷青竹，一支刀笔，素手调漆，谱一曲竹书谣，唱一段乱世歌，听一世爱恨愁。

我曾与人夸口，从太史公开笔地方往前写。《竹书纪年》是秦火之后除《左氏春秋》外唯·一留存先秦编年通史。《穆天子传》与竹书同次出土，逐日记载周穆王西行到天山会见西王母，又出天山到西北大旷原。竹书古奥，多一字没有，看半天跟没看似的。但读史不读竹书，少知道很多事。我来给它添油加抹茶，让它好读。《起初·竹书》以竹书、穆天子传为骨梁，从五帝到共和十四年，中国有信史止。——王朔《<起初·竹书>自序》 《起初·竹书》是四卷本系列小说《起初》中的次卷，本卷取材自《竹书纪年》《穆天子传》。 王朔以这两本史书为基础，讲述了从五帝时代到西周共和年间为止的种种故事。从尧舜禅让，到后羿代夏，从伊尹放太甲，到成康之治，从穆王西巡，到周召共和，王朔以无比丰富的想象力为极尽简省的古奥史书赋予了生命力。让后羿、伯靡、周公、穆王、李耳等众多只存在于典籍甚或神话之中的人物活色生香地出现在我们面前。尤其是王朔以《穆天子传》中“天子三月舍于旷原”八字为灵感创作的穆天子西巡部分，以一场横跨欧亚大陆的史诗式旅程，呈现了通达天地的豪迈视野以及千里同风的雄伟气魄。

你想了解自己的人格吗？ 你想通过意象对话来和自己的不同人格对话吗？ 你想更好地认识自己吗？ 本书系统阐述了人格与意象对话的关系，可以让读者更好地了解自己的内心，同时书中专门介绍了意象对话培训的一些内容，非常适合咨询师及对意象对话感兴趣的读者阅读。

《异志空间与都市意象》由中国戏剧出版社出版。