本书以历史唯物主义史学观为指导，综合运用编年体、纪传体和本末体，全面反映上迄五帝时期下至新中国初期中国战争的全面历史。全书附作战示意图160余幅，注释3000余 条。本书史料翔实，视野宏大，导向正确，充分展示了中国5000年历史的战争遗产和军事智慧。该书为四卷本"

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简介：这世间哪有什么和平，不过是祖祖辈辈们将三代的仗在那一代……打完罢了。哪有什么国泰民安，不过是在战争之后的话。所有人都觉得你不行，但你却成为他们当中最争气的那一个。生是华夏人，死是华国魂!

《中国战争电影史》对中国战争电影的考察和探讨，主要从“某一历史阶段的社会环境”和“某一历史阶段的具体的战争片”两个层面来进行。在梳理中国战争电影史时，又按严重滞后、雏形显现、成为主角、等待天亮、全新建构、跌入低谷、再显繁荣七个时期进行论述。《中国战争电影史》是电影理论界献给中国电影100周年的一份厚礼。

《中国战争电影史》对中国战争电影的考察和探讨，主要从“某一历史阶段的社会环境”和“某一历史阶段的具体的战争片”两个层面来进行。在梳理中国战争电影史时，又按严重滞后、雏形显现、成为主角、等待天亮、全新建构、跌入低谷、再显繁荣七个时期进行论述。《中国战争电影史》是电影理论界献给中国电影100周年的一份厚礼。

简介：这世间哪有什么和平，不过是祖祖辈辈们将三代的仗在那一代……打完罢了。哪有什么国泰民安，不过是在战争之后的话。所有人都觉得你不行，但你却成为他们当中最争气的那一个。生是华夏人，死是华国魂!

简介：铲除这世界的垃圾！作品文案已空，请移步正文，非常感谢您的支持！祝您生活愉快～提示一下：这为架空，文中一些细节请不要在意。

波斯旅行家赛义德·阿里·阿克巴尔·哈塔伊于1500游历中国，于1516年在当时奥斯曼帝国首都君士坦丁堡，用波斯语写成《中国纪行》一书，作为礼物奉献给土耳其素丹赛利姆一世。该书全面介绍了当时中国社会各方面的状况。作者出于穆斯林的宗教感情，以较多的篇幅着重介绍了明朝王室与伊斯兰教的关系，说：“宫廷内有皇帝专用的清真寺，有宣礼员，主麻日（星期五）皇帝到城外的清真寺做聚礼，以及穆斯林文臣武将对明朝开国的贡献、皇帝对他们的重用等。说：“从皇帝的某些行为看，他已信奉伊斯兰教了，然而由于害怕丧失权力，他不能对此公开宣布。这是因为他的国家风俗和法规所规定的……。”阿里·阿克巴尔的描述是他亲眼所见，与中国民间的传说相吻合。《中国纪行》到19世纪才在伊斯坦布尔皇宫档案库中发现，引起各国学术界的重视与研究。先后被译成德、英、土耳其等文，因为它是继13世纪《马可·波罗游记》...(展开全部)

阿德里亚诺•德拉斯•科尔特斯（Adriano de las Cortes，1580—1629），西班牙耶稣会教士。1596年加入耶稣会，1604年经新西班牙（今墨西哥）到达菲律宾。1625年乘圣母指引号由马尼拉去往澳门，于广东沿海失事，包括他在内的船上人员被当地人擒获 ，成为囚徒。他在《中国纪行》一书中讲述了这一年半的囚徒生涯，该书成为十七世纪描写中国的西班牙语著作中文献价值较高的一部。科尔特斯的记述不仅仅局限于潮汕地区，他也在本书花费了很大的篇幅介绍了广州市的一些情况。本书很好地还原了明末潮汕地区的民风民俗、社会状况以及风土地产，其作为历史、地理、民俗学以及海外汉学的文献价值极高。