高丽时代的朝鲜，一个长年干旱的村子里，村民严守着老人年过七十就该被丢弃在山上的高丽葬传统。 　　一天一位寡妇带着自己的孩子嫁进村里，对方是结过五次婚、有着十个孩子的农民。农民的前妻之一、村里的萨满，多年前被十兄弟赶出家门，一直怀恨在心，于是她预言，寡妇的儿子将把十兄弟全部杀光。十兄弟听闻十分害怕，开始排挤寡妇的儿子，并将他弄成了跛子。为了自己儿子的性命，寡妇向农民要了一小块地，带着孩子离开了农民家。 　　往后的三十多年里，十兄弟一直想尽办法要致寡妇儿子于死地。饥荒再次来临，而寡妇也到了该被送上山等死的年纪......

第34部KBS大河剧。以1010年－1019年辽国攻打高丽为历史背景，讲述19岁继位的高丽显宗，在暗杀威胁中登上王位，之后带领国家在战争中大获全胜的故事。该剧包含首次影像化的龟州大捷，以及姜邯赞将军的事迹。

Koreinski means Korean in the Bulgarian language and the term Koreiski/Kareisky/Koreisky is often used to refer to ethnic Korean people living in former USSR (Russia. Ukraine, Kyrgyzstan, etc)

Koreinski means Korean in the Bulgarian language and the term Koreiski/Kareisky/Koreisky is often used to refer to ethnic Korean people living in former USSR (Russia. Ukraine, Kyrgyzstan, etc)

花火（山崎将义）曾是一位受欢迎的音乐家，而他却突然失去了创作灵感，在乡下过着卷心菜一边培育的隐遁生活。不久，在他面前突然出现了一位少女ヒバナ（真田麻垂美）。两人之间的碰撞逐渐治愈了花火，原来少女生前是他的歌迷，鼓励花火的是少女的灵魂。花火因思念少女而创制出了歌曲，即主题歌：《One more time One more chance》。

花火（山崎将义）曾是一位受欢迎的音乐家，而他却突然失去了创作灵感，在乡下过着卷心菜一边培育的隐遁生活。不久，在他面前突然出现了一位少女ヒバナ（真田麻垂美）。两人之间的碰撞逐渐治愈了花火，原来少女生前是他的歌迷，鼓励花火的是少女的灵魂。花火因思念少女而创制出了歌曲，即主题歌：《One more time One more chance》。

《中国大案录》是由中国大陆制片，高群书指导的剧集。片中有多名参与案件的警察亲自出演。

《中国大案录》是由中国大陆制片，高群书指导的剧集。片中有多名参与案件的警察亲自出演。

“什么叫做独立书店？一定是不受除了卖书方式以外的任何力量的干扰，要独立于能够想象到的任何因素。”"独立书店就要经济独立、审美独立、立场独立。" 　　每个独立书店都有自己的定义，每进入一家好的独立书店，就是在阅读一个店主的灵魂。 　　看到书店，更看到那个凝结着它们精神与灵魂的那 个人，我们希望摄影机是一个隐形的脐带，链接着书店与店主的共同气质，为中国的独立书店留下一份影像纪录。

'Queer Space' in China is an embodied representation of queer comrades' visibility in response to the identity and politics of queer comrades. This project aims to give new insight on and to survey the journey of Chinese queerness over the past fifty years, by articulating the relationships between queer comrades’ identity, queer spaces, and ‘inner’ and ‘outer’ pressures. Furthermore, this project aims to make up for the absence of Chinese queer studies within the discourse of queer theory and art in the global context. 　　Documenting and collecting visual depictions of queer spaces in post-socialist China is the key method of developing this research project. The semi-fictional memoirs in the project blend factual visual materials and fictional oral history based on real stories from the documented queer spaces. As Walid Raad (2008) describes, such fabricated documents – “fantasies erected from the material of collective memories” – offer the potential for communicating larger historical truths.