中华民族复兴，离不开中华文化复兴。而中国文化史，实为改造及发展中华文化最为重要的资源。“工欲善其事，必先利其器。”回顾和总结中国文化史研究的历史与理论，不仅借知今日文化史学之由来和现状，而且可据以瞻望今后文化史研究之途程，测其趋向。 文化史学是什么？文化史研究的意义是什么？中国文化史研究走过了怎样的道路？问题和出路在哪里？本书以问题为导向，通过学术史的清理和理论的反思，分析梁启超、章太炎、柳诒徵、钱穆以来中国的文化史研究成就，寻绎中国文化史学的理路、风格和特色，并努力解答当下中国文化史研究面临的困惑和问题，期望能为中国文化史学科建设提供一定的参考

中华民族复兴，离不开中华文化复兴。而中国文化史，实为改造及发展中华文化最为重要的资源。“工欲善其事，必先利其器。”回顾和总结中国文化史研究的历史与理论，不仅借知今日文化史学之由来和现状，而且可据以瞻望今后文化史研究之途程，测其趋向。 文化史学是什么？文化史研究的意义是什么？中国文化史研究走过了怎样的道路？问题和出路在哪里？本书以问题为导向，通过学术史的清理和理论的反思，分析梁启超、章太炎、柳诒徵、钱穆以来中国的文化史研究成就，寻绎中国文化史学的理路、风格和特色，并努力解答当下中国文化史研究面临的困惑和问题，期望能为中国文化史学科建设提供一定的参考

该书是史学大家吕思勉先生的大学讲义，全书以古鉴今，博大精深，以严谨的科学态度，用通俗的行文，条理清晰地介绍了我国的婚姻、族制、政体、阶级、财产、官制、选举、赋税、兵制、刑法、实业、货币、衣食、住行、教育、语文、学术、宗教等十八个方面的内容，是一部不可多得的中国文化史经典通俗读物。

《中国文化史(套装共3册)》是中国文化丛书之一。《中国文化史(套装共3册)》依据历史演进的顺序，讲述中国古代文化——近代文化的思潮、文化现象与文化制度的发生与发展，内容照顾到点与面，时间与地域，精英文化与通俗文化，勾勒出中国文化的全貌，培养读者对中国文化的整体观念和认同感。

本书是中国文化史研究早期的一部代表性著作。全书分上下两册，考察了从上古到近古的中国文化的生成、定型、发展的历史。全书以资料丰富见长，立论也颇有深度，为民国时期研究中国文化史的必读书，曾被列为大学教材。

书摘*处左右结构字左边为“文”右边为“彡”。

讲“中国文化史”，首先就是“讲什么”的问题。一次与外校一位同行交谈，我问：您讲“文化史”。讲什么？一问之下，他笑，我也笑：这是我们共同的疑难！讲“中国文化史”偌大的题目，得涉及历史，可讲历史，则有通史、断代史在；得涉及思想观念，可讲思想观念。则有哲学史、思想史在；得涉及语言文学，可讲语言、文学，则有语言史、文学史在：得涉及艺术，涉及建筑……如此类推，任你讲什么。都有专门的学术，也几乎都有专门史。讲“文化史”。与这些在学科上早巳成熟或相当成熟了的“史”，有什么区別吗？而不涉及这些，就无“文化史”可讲：什么都涉入。“文化史”不就成了拼盘、杂凑？拼盘、杂凑，还是没有“文化史”，充其量也只是一个“文化史常识”。以“中国文化史”命名的书。也出了不少。可其中不少书都可以称为“史之余”。就如同“词”这一文体曾被称为“诗之余”一样。 本书主要选取了地理环境、文化形态...(展开全部)

《中国文化史(上下册)》创稿于本世纪二十年代，可谓中国文化史的地位，更确立了文化史写作的基本框架。作为一代国学大师，柳诒徵先生的代表作首推《中国文化史(上下册)》。《中国文化史(上下册)》资料详赡，含括极广，举凡典章政治、教育文艺、社会风俗，以至经济生活、物产建筑、图画雕刻之类，皆广搜列举，力求使读者明了中国历史之真相及其文化之得失。作者在《中国文化史(上下册)》中更提出三个问题，即中国文化为何？中国文化何在？中国文化异于印欧者何在？带着这三个问题来阅读《中国文化史(上下册)》，无疑更能明乎作者之良苦用意。著名学者蔡尚思先生为《中国文化史(上下册)》撰写的导读，从柳诒徵先生的道德文章入手，于读者了解柳先生其人其学，无疑亦可获益良多。

《中国文化史(上下)》共分三编：第一编为上古文化史，上自远古以迄两汉；第二编中古文化史，自三国、两晋以迄元、明；第三编为近世文化史，自清初至民国初期。在书中，作者对中国传统文化的特点、内容、由来、变迁及发展，以及与外来文化的比较、碰撞与融合等，做了较全面的论述与阐发，资料丰富，且不乏独到的见解。从《中国文化史(上下)》可以获得我国上下几千年文化发展的比较系统的认识。

《中国文化史(套装全3册)》共分三编：第一编为上古文化史，上自远古以迄两汉；第二编中古文化史，自三国、两晋以迄元、明；第三编为近世文化史，自清初至民国初期。在书中，作者对中国传统文化的特点、内容、由来、变迁及发展，以及与外来文化的比较、碰撞与融合等，做了较全面的论述与阐发，资料丰富，且不乏独到的见解。