《中国文字形体变迀考释》是我国文字学研究中一部极具学术价值及文献史料价值的著作。本书稿完成于二十世纪四十年代，系作者丁易（原名叶鼎彝）历尽艰辛，耗时七载，玉汝于成之作。此书稿始于作者问学北平师范太学时，师从钱玄同、黎锦熙先生习文字文法之学，抱志“纂集甲骨金文陶钵篆隶汇为一编，穷其形体变迁，究其义训溯源”，当其发轫撰集，写定可待之时，抗日战争爆发。作者遂投身抗战，书稿在动荡迀徙中部分散佚。幸得朱光潜先生邀其至四川乐山武汉大学，得以“尽观武大所藏甲骨卜辞、铜器铭文诸书”，重将佚稿参证考订、摹写移录。后又应黎锦熙先生之聘，至西迁兰州的国立西北师范学院，历时十月，全书始成。黎锦熙先生阅后甚为称赏，当即为之题签。因条件所限无法排印，作者遂将这30万字手稿，含自叙、凡例、目录及正文14卷，装订成6册，仅供传阅。中华人民共和国成立后，著名语言学家罗常培读了书稿，给予充分肯定。郭沫若阅后也评价甚高并为其题写名。只惜此稿因排印困难未能出版后作者据此稿，先后出版了《中国的文字》《中国文字与中国社会》等简本著作。作者还参与发起成立中国文字改革协会，并当选首届常务理事。此后，国家委派作者赴苏联讲学，不幸于1954年6月因突发脑溢血猝然离世，时年41岁，令人痛惜不已。时隔70年后的今天，此书稿才首次出版，这既是对作著丁易先生的告慰与怀念，更是向这位为中国学术文化做出卓越贡献的学者致敬！

容庚（一八九四-一九八三），原名肇庚，字希白，號頌齋，廣東東莞人，我國當代著名的古文字學家、考古學家、書法篆刻家、書畫鑒賞家、收藏家。一九二五年，北京大學研究所國學門研究生畢業，先後任教於北京大學、燕京大學，兼任《燕京學報》主編，倡導成立我國第一個考古學組織「考古學社」，並主持编輯出版《考古學社社刊》。一九四六年南歸，任廣西大學、嶺南大學教授。一九五二年，任中山大學教授。晚年將「生心血所購藏的書畫碑帖、古銅器文物等千餘件，分别贈與廣州市博物館、廣州市美術館、廣州美術學院及廣州師範學院，並將大量圖片資料、手稿等贈與中山大學圖書館、古文字研究室及中山市圖書館等。容庚先生治翠嚴謹周密，矜審賅博，形成了以目錄為階梯、以原材料為基礎、以考據為手段、以善通變為目標的治學特點，展現了以编纂叢帖書畫為工具的目錄學、以青銅器為重點的考古學、以考訂史實為目的的考據學、以...(展开全部)

容庚（一八九四-一九八三），原名肇庚，字希白，號頌齋，廣東東莞人，我國當代著名的古文字學家、考古學家、書法篆刻家、書畫鑒賞家、收藏家。一九二五年，北京大學研究所國學門研究生畢業，先後任教於北京大學、燕京大學，兼任《燕京學報》主編，倡導成立我國第一個考古學組織「考古學社」，並主持编輯出版《考古學社社刊》。一九四六年南歸，任廣西大學、嶺南大學教授。一九五二年，任中山大學教授。晚年將「生心血所購藏的書畫碑帖、古銅器文物等千餘件，分别贈與廣州市博物館、廣州市美術館、廣州美術學院及廣州師範學院，並將大量圖片資料、手稿等贈與中山大學圖書館、古文字研究室及中山市圖書館等。容庚先生治翠嚴謹周密，矜審賅博，形成了以目錄為階梯、以原材料為基礎、以考據為手段、以善通變為目標的治學特點，展現了以编纂叢帖書畫為工具的目錄學、以青銅器為重點的考古學、以考訂史實為目的的考據學、以...(展开全部)

文字学入门，解析汉字演变与文化内涵。

文字学入门，解析汉字演变与文化内涵。

《中国文字学》是陈梦家先生在西南联大教授的《中国文字学》课程的讲义，手稿未曾发表。虽说是六十多年前的旧讲义，有些见解已然过时，在陈氏后来自己的著作中也已经修正，但陈氏在其中所提出的某些观点到现在还具有一定的参考意义。再者，本讲义中陈梦家先生也架构起了自己独特的文字学体系，这也体现了陈氏学问的特点，对研究陈梦家本人实是非常珍贵的资料。《中国文字学》也具有学术史上的重要参考意义。1937年秋至1944年秋间，陈梦家先生在昆明西南系大任教，讲授中国文字学。1939年夏，陈先生将授课讲义编订成册，名文字学甲编，共分七章，其中第七章古文字材料只写了“甲骨文”一节，为未完稿。至1943年，陈先生作中国文字文学两章，自称为“重订本”，其内容与1939年本略有重复。1944年秋，经费正清先生和金岳霖先生介绍，陈先生到美国芝加哥大学讲授中国古文字学，其讲义为英文打印稿...(展开全部)

文字狱，作为一种特别的“牢狱”，在中国蔓延了两千年，为害甚烈，影响深远。本书通过系列文字冤案的演义和分析，揭露了从先秦至民初历代帝王、佞臣以及知识分子的政治文化心理。论从史出，时作褒贬，别具风味。