新疆是佛教东渐的“桥头堡”，魏晋时期开凿的克孜尔千佛洞代表了当时的艺术成就，气势雄伟森严，外来影响大，民族风味浓。它的壁画有一个显着的特点，就是有菱格图案。在每个菱格中画着不同的佛本生故事、因缘故事、供养故事和千佛故事，皆以单幅的形式表现一个完整的内容。这些菱格还含有佛教意义，莲瓣表示莲花，山为须弥山，树为菩提树，皆是佛家吉祥的象征。 克孜尔千佛洞壁画的人物，用曲铁盘丝描法与凹凸不平的染色法，线的韵律感强，人物脸呈椭圆形，脖子粗糙，胸体健壮，身体修长，手背圆肥，手心丰满而富有弹性，带有幼稚纯朴的美感，与当地少数民族的审美观相吻合。 由于克孜尔千佛洞壁画富有装饰性，色彩绚丽，将有限的穹顶与窟壁开拓成一个大千世界，扩大了绘画艺术表现空间的层次和深度，而被后人誉为西域美术的奇葩。

壁画墓出土的墓室壁画是中国古代绘画艺术的一个重要组成部分。这些深藏地下的绘画作品向我们展示了中国历史的真实面貌。 由科学出版社即将出版的10巨册《中国出土壁画全集》，向世人展示了新中国60年考古发掘的数百座壁画墓自西汉至清代的壁画作品2500余幅，其中80%为首次大型彩版面世，弥足珍贵。由我国考古文博专家数百人，历时数年完成。 全书系统地展示了不同历史时期墓室壁画的发展概貌及其艺术成就。壁画内容涉及古代社会生活的方方面面，主要包括：日月星宿、神话传说、宗教信仰、历史故事、仪卫属吏、农牧生产、山林逐猎、锻铁捣练、厨炊宴饮、乐舞戏剧、建筑器用、衣冠服饰、生活用具、四时风景等方面。反映了西汉至明清时期中国社会中上层人士的社会生活、民族文化及宗教信仰。生活气息浓郁，绘画风格多样，时代特征鲜明，具有较高的艺术鉴赏和学术研究价值。填补了中国绘画史上的较多空白，为...(展开全部)

《中国新疆的建筑遗址》内容从1916年2月开始在俄国《建筑艺术刊》连载，后又汇印成少量单行本。书中叙述中国新疆焉耆、吐鲁番地区的古代建筑遗址情况，分为七格星、吐鲁番州两部分，是研究西域文化遗存的第一手资料。其中当时所拍摄的照片及测绘图，包括绘制的洞窟平面图，剖面图，佛寺平面图等，都是极具价值的珍贵资料。《中国新疆的建筑遗址》为九十年来第一个中文译本。1914年5月，以奥登堡院士为首的俄国考察队沿中国新疆塔城、奇台、乌鲁木齐、吐鲁番，哈密到甘肃敦煌千佛洞，详细研究了洞窟壁画与彩塑，认真进行了摄影、临摹、绘画、测绘、考古发掘和记录工作。《中国新疆的建筑遗址》作者画家兼摄影师杜丁作为考察队的重要成员，主要负责实地考察时的摄影与绘图工作。

《中国美术分类全集:中国敦煌壁画全集·敦煌·盛唐》内容简介：盛唐是我国美术史上的黄金时代，寺观壁画盛极一时。今天，仅敦煌莫高窟还保存着公元七○五年！！公元七八八年这期间建造的八十一个洞窟，近五百壁的盛唐丹青。这些壁画大多造型优美，色彩灿烂，内容丰富，形式多样，其中一些代表作，堪称佛教艺术的精品。 本卷精选了墓局窟盛唐时代三十五个窟中的二百零二幅图版，包括了神龙、景龙、阔乓天宝、大历诸时期的壁画精华。其中有著名的巨幅经变，神采奕奕的人物，结构谨严的建筑，浓涂重染的山水，描缕精细的花木竹石，色彩华丽的装饰图案。举凡故事小品、比譬情节中具有反映社会生活与审美价值的画面均择要收入卷中，其中部分图版属首次刊印。本卷基本上反映了盛唐时期敦煌壁画的艺术成就。 在题材方面，除了选入了具有代表性的『净土』、『法华』、『维摩诘』、『华严』、『涅盘』等显宗壁画外，也选人了...(展开全部)

《中国新疆的土地和人民》是德国著名考古学家、民族学家和维吾尔学家勒柯克为“德国第四次吐鲁番考察”（1913—1914）写的纪行式报告，其德文本于1928年在莱比锡出版。《中国新疆的土地和人民》详细记述了近百年前勒柯克一行在我国新疆库车—巴楚地区进行考古发掘的情况，附5幅地图、48张照片和36幅插图，历史资料价值十分巨大。《中国新疆的土地和人民》为第一个中译本。《中国新疆的土地和人民》为阿•冯·勒柯克的《中国新疆的土地和人民——德国第四次吐鲁番考察记》。勒柯克率领的这次考察自1913年4月中抵达喀什起，到1914年3月初离开图木舒克经喀什出境，历时11个月。

佛教艺术，是一门综合性艺术。在印度形成的佛教艺术，沿丝绸之路传播到各地后的情况是错综复杂的，本书仅叙述陆地丝绸之路的部分地区，西至阿姆河以南的梅尔夫，北到锡尔河流域的比什凯克附近，东达中国新疆哈密地区的佛教艺术，且重点在介绍新疆的佛教遗址和佛教壁画艺术。

新疆古称西域，地处祖国西北边陲、亚欧大陆的腹地。历史上，这里曾经是中西陆路交通的主要通道，自古以来就是一个多民族聚居地区，就是一个多元文化、多种宗教并存的地区。公元前60年匈奴日逐王降汉，次年，西汉政府设置西域都护府，从那时起，新疆就划入了汉朝的版图，成为中国统一的多民族国家不可分割的一部分。 《民国时期英国与中国新疆（1912-1949）》为了全面、深入、正确地阐明新疆历史，包括各民族的发展史和宗教演变的历史，推动学术研究的深入发展，2005年年初，经新疆维吾尔自治区党委批准，国家社会科学规划办公室立项，决定编写多卷本的《新疆通史》，并成立了《新疆通史》编撰委员会。按照计划，《新疆通史》项目包括三部分，或称三大工程，即主题工程、基础工程和辅助工程。其中，辅助工程的一项重要内容，就是组织一部分专家、学者对新疆历史上的一些重要问题做进一步深入研究，为《...(展开全部)

晚唐壁画是中唐壁画的继续和发展，内容十分丰富。主要画有二十八种，几乎包括了唐代壁画的所有内容，佛教各主要宗门的主要经典多有绘制。 卷首论文对壁书作了全面论述，卷尾图版说明对每幅图面的内容与艺术作了详尽的解说。 晚唐时期，沙州（敦煌）弃蕃归唐，摆脱部落制桎梏，恢复了农业生产。一时社会安定，丝路畅通。以世族地主集团为首，在莫高窟又开始了新的窟造佛书壁高潮。五十八年间开造的石窟，现存有六十座，大型经变书三百铺，还有大量独幅佛、菩萨书像和不计其数的装饰图案。《中国敦煌壁画全集(晚唐)》选取其中二十一个窟中的二百四十余幅图面，都是这上时期壁画中的精品。 晚唐壁书是中国唐壁书的继续和发展，内容非常丰富。主要经变书有二十八重，几乎包括在了唐代壁书的所有内容，佛教各主要宗门的主要经典多有绘制。阿弥陀三经、弥勒、乐师诸净土变相相绘制最多。密经变相超过前代，并有专一绘制...(展开全部)

《中国敦煌壁画全集(1敦煌北凉北魏)》讲述南北朝时期是佛教在中国古代传播发展的一个高峰。根据现代学者统计，南朝有佛寺一千二百至三干听，北朝有三万所，隋朝有四千所。唐朝肓四万所，在敦煌莫高窟现存的四百九十二个洞窟中。北轲以前的有三十九个，而北瑰时期就有二十个，占二分之一强：人们从这些数字可以看出，北辑特别是北魏佛软和佛教美术发展盛况的一斑。 古代历史事实表明。在社会动荡，多数人的现实人生目标无法实现。生活昔递艰难困苦的情况下，及其以后的相当长时间内，往往是宗教的迅速发展时期。如果再加上统治者的提倡、参与，那么宗教的社会影响就会急划增强。中国历史上的南北朝阶段就是这样的时期。敦煌莫高窟中的北凉、北魏壁戤就是这样的时期的宗教美术作品。 如果说在通常情况下，在一百多年的时间裹。宗教壁画的基本题材主题、绘画技法风格、景观、佛像及其服师造型，一般下会出现重大...(展开全部)