检视传统社会的边缘群体 审思中国文化的叛逆精神 复旦大学汪涌豪教授力作全新修订 钩沉乱世浮生悲欢离合 稽考江湖内外千古绝唱

汪涌豪，男。复旦大学中文系教授，博士生导师，国务院政府特殊津贴专家。曾为日本九州大学客座教授，神户大学特任教授。主治中国古代文学与美学，兼及古代哲学、史学与文化批评。著作有《中国文学批评范畴及体系》《言说的立场》等14种；曾获教育部和上海市高校优秀青年教师奖、霍英东教育基金会奖、中国国家图书奖、上海市优秀图书一等奖，以及省部级哲学社会科学优秀成果一至三等奖多项。

本书纵则溯原始、析名义、辨分歧、述流变，描绘游侠共时代风习相为迁化之情形；横则由游侠之服饰佩戴、谋生方式，进而综论其人格精神，更比较以西洋骑士、东瀛武士，显示其种生存样态。

🛳️异国行旅备忘录，记载无常的实体、致命的幻灭 自南向北横跨半个中国，“芥川记者”直击现场的近代中国一手史料—— 松田龙平主演NHK纪录片《异乡人：上海的芥川龙之介》取材篇目！ 从日本北九州门司港乘船至上海，到汉口乘坐京汉铁路北上，沿途过郑州、洛阳、龙门抵达北京，后乘旧南满铁路经过天津、沈阳返日。百年前的西湖、寒山寺、未经战火的长沙古城；雍和宫、什刹海、紫禁城……至今亦是享誉海内外的名胜；而上海的黄浦公园、江苏的蜀冈、湖北的古琴台、北京的吉祥戏院…… 上至章炳麟、郑孝胥、李汉俊等名士的衣装行状、家宅儿女；下至烟花柳巷的血泪温柔乡、残酷异人谭—— 🙌🏻不仅仅是游记！ 主人公视角“文字记录片”，大文豪的嬉笑怒骂、癖好隐疾尽收眼底—— 精通汉典的他，学会说的头一句中文却是“不要”； 情史堪称丰富，却被中国女性的耳朵迷得神魂颠倒； 头一次听京剧，直叫要聋了；...(展开全部)

日本文豪、“鬼才”作家芥川龙之介亲历的中国印象，村上春树《1Q84》译者施小炜传神翻译 ———————————————————————— 日本大正时代文豪，以《罗生门》等闻名世界的作家 熟读中国古代典籍，以漫画笔法勾勒中国的浮世男女 剧本、对话、书信、手记等多种体裁，变幻跌宕的阅读体验 ———————————————————————— 《中国游记》是日本文豪、“鬼才”作家芥川龙之介受《大阪每日新闻》之托，于1921年游历中国后写作的多体裁游记。书中语言可读性强，又富于变化，口语和文言夹杂，变幻多姿；体裁涵盖剧本、书信、对话、手记等多种文体，虚实掺杂，叫人读来颇觉新鲜。芥川龙之介这种别出机杼、不肯落他人窠臼的写作风格，使这本游记较少呆板的平铺直叙、风物描摹，而更多以文艺的、甚至漫画的笔法，表现中国见闻在他敏感的心中所引发的情绪和思考。著名译者施小炜经过...(展开全部)

🛳️异国行旅备忘录，记载无常的实体、致命的幻灭 自南向北横跨半个中国，“芥川记者”直击现场的近代中国一手史料—— 松田龙平主演NHK纪录片《异乡人：上海的芥川龙之介》取材篇目！ 从日本北九州门司港乘船至上海，到汉口乘坐京汉铁路北上，沿途过郑州、洛阳、龙门抵达北京，后乘旧南满铁路经过天津、沈阳返日。百年前的西湖、寒山寺、未经战火的长沙古城；雍和宫、什刹海、紫禁城……至今亦是享誉海内外的名胜；而上海的黄浦公园、江苏的蜀冈、湖北的古琴台、北京的吉祥戏院…… 上至章炳麟、郑孝胥、李汉俊等名士的衣装行状、家宅儿女；下至烟花柳巷的血泪温柔乡、残酷异人谭—— 🙌🏻不仅仅是游记！ 主人公视角“文字记录片”，大文豪的嬉笑怒骂、癖好隐疾尽收眼底—— 精通汉典的他，学会说的头一句中文却是“不要”； 情史堪称丰富，却被中国女性的耳朵迷得神魂颠倒； 头一次听京剧，直叫要聋了；...(展开全部)

《中国游记》是日本作家芥川龙之介到访中国之后所写的见闻记录。1921年，当时29岁的芥川龙之介以记者的身份，来到中国访问。回国后，他对当时中国的世风民情进行了记录，此外还留下了他拜访章炳麟、李人杰等历史名人的谈话记录，是展现近代中国风貌和了解中日交流史的珍贵材料。

🎩 “我旅行一趟，回来的时候不会依然故我” 🎩 毛姆的开心之作，写生式的断章、速写，笔调轻快，打趣腹诽 🎩 毛姆的无心之作，不经意留下他眼中二十世纪初期的中国 —————————— 《毛姆中国游记》由五十八篇随笔构成，是毛姆1919年至1920年冬季来到中国，溯长江而上之旅的有趣的记录，涉及在中国的外国人：传教士、商人、船员、汉学家；中国的耆老宿儒、内阁大臣、轿夫、官员；中国的风土旧物；圜丘坛、长城、城堡……形形色色，笔调轻快，不少打趣腹诽的言语。毛姆以外国游人视角呈现了在中国的丰富见闻，也让我们多了一种看待20世纪初期中国的视角。 - 里面坐的可能是个读书人，对四书五经了如指掌，此刻正在赴约的路上，他将与友人高谈阔论一去不复返的唐宋盛世；也许骡轿里坐的是一位歌女，她身着彩绣辉煌的纱衣，云鬓斜簪翠玉，要去赴一场盛宴，唱几段小曲儿，和满腹经纶、智慧有加...(展开全部)

本书综合儒释道三家思想的彼此消长，特别是作为本土化宗教的道教之于古代中国人的深刻影响，对传统游仙文化从观念形成到表现形态，做了深入细致的论述。对社会各阶层在接受他道思想和游仙活动中所体现出的生活理想和生命诉求，以及这种理想诉求背后所蕴蓄的精神价值，也给予了准确生动的畅明。最后，在与西方宗教的横向比较中，进一步凸现了这种文化在历史发展过程中，在积极和消极两个方向上对中国人人生趣味和文化精神的深刻影响。全书融事理剖析和义理发明于一体，简切而不失丰蔚，在增进人们对光怪陆离的宗教事相的了解的同时，也使之获得有关中国文化整体特征和价值取向方面更全面准确的知识。

本书综合儒释道三家思想的彼此消长，特别是作为本土化宗教的道教之于古代中国人的深刻影响，对传统游仙文化从观念形成到表现形态，做了深入细致的论述。对社会各阶层在接受他道思想和游仙活动中所体现出的生活理想和生命诉求，以及这种理想诉求背后所蕴蓄的精神价值，也给予了准确生动的畅明。最后，在与西方宗教的横向比较中，进一步凸现了这种文化在历史发展过程中，在积极和消极两个方向上对中国人人生趣味和文化精神的深刻影响。全书融事理剖析和义理发明于一体，简切而不失丰蔚，在增进人们对光怪陆离的宗教事相的了解的同时，也使之获得有关中国文化整体特征和价值取向方面更全面准确的知识。