《中国现代哲学》由北京大学出版社出版。

本书写于1995年底，原是作者《现代哲学的维度》一书的“导言”部分。作者借现象学转向人的基本意识来：“感知-记忆--想象”，其中“记忆”的创伤化更在意识与无意识之间成为意识重复或置换的关节点。作者从“记忆”的认同和“想象”的置换等角度分析了以“国家”观念为体和以“个人”生存为体的两种创伤记忆类型，并选取了“社会意识”与“个人意识”的个案进行分析。作者采用了“现象学还原”的方法，语言简洁，逻辑严密，

本书写于1995年底，原是作者《现代哲学的维度》一书的“导言”部分。作者借现象学转向人的基本意识来：“感知-记忆--想象”，其中“记忆”的创伤化更在意识与无意识之间成为意识重复或置换的关节点。作者从“记忆”的认同和“想象”的置换等角度分析了以“国家”观念为体和以“个人”生存为体的两种创伤记忆类型，并选取了“社会意识”与“个人意识”的个案进行分析。作者采用了“现象学还原”的方法，语言简洁，逻辑严密，

透过明清哲学、思想与文化的研究进一步反思处在现代化过程之中的当代中国文化诸问题，是一个具有强大生命力的学术课题。而要实现明清学术思想研究的新突破，必须认真反思20世纪明清学术研究的诸种范式，并由明清而上溯到宋元思想的研究，走综合、创新与超越之路。当代中国的文化建设，离不开对儒家思想的研究。儒家的仁爱思想、王道思想经过现代的转化，以及与西方自由主义的对话，既可以发展儒家的仁爱思想、王道思想，又可以为当代中国的政治、文化建设，乃至于当今世界和平提供宝贵的思想资源。君子人格、大丈夫理想，是中国传统哲学提供的理想人格范型，处在现代化过程之中的广大民众可能更需要类似冯契先生提出的“平民化自由人格”。本书对上述诸问题提出了自己的一得之见，可供同好资借与批评。

即《中国哲学史新编》第七册，因书中论述新旧民主主义革命时期的思想，尤其是第七章"毛泽东和中国现代革命"，与主流意见有一定出入，致使未能归入《新编》出版。该篇恰被认为是《新编》七册中价值最高的一册，体现了作者晚年自由的思想，借此次出版悉数收录。

“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”这是宋代儒生所发出的豪言壮语，也正是冯友兰先生以84岁高龄着手七卷本《中国哲学史新编》写作的根本动力。七卷本的《中国哲学史新编》新见迭出，每与时论不合。这种独立思想的精神尤其表现在第七卷也就是《中国现代哲学史》的写作当中。作者生前已经预料到是书出版会遭致多方面的阻力，他在该书的《自序》当中说：“如果有人不以为然，因之不能出版，吾其为王船山矣。”从是书杀青之日到去年大陆版本问世，已经过去了九个年头。作者采用静观之眼，深刻剖析戊戌变法以后中国社会实践的哲学根源，发人之未发。比如，他提到“拨乱反正”这个概念，就是从哲学的高度去阐释：“拨乱者，即拨极左思潮之乱，反正者，乃反新民主主义之正。”作者指出，毛泽东一生分为三个时期，第二个时期是空想的，它来自于马克思主义的空想部分。作者认为，讲统一、讲中和，这是...(展开全部)

《中国现代哲学史》是20世纪中国一代哲人冯友兰所著的《中国哲学史新编》第七册，是冯友兰先生晚年回归自我，“修辞立其诚”、“海阔天空我自飞”的产物。本书讲述了中国现代哲学的发展历史，打通了古今中外的相关知识，在有限的篇幅里融入了冯友兰对中国哲学的理解，是史与思的结晶，充满了人生的睿智与哲人的洞见。它对当今的读者有极大的意义，不失为一部可以影响一生的文化经典。

《中国现代哲学史》是中国著名教育家、哲学家冯友兰所作。《中国现代哲学史》是冯友兰先生晚年回归自我，“修辞立其诚”“海阔天空我自飞”的产物。冯先生以他的漫长的学术生涯和辉煌的学术生命铸就了中国现代知识分子的学术品格。本书对于理解中国哲学、中国现代学术文化具有很深的认识意义。

拉尔夫•巴尔顿•培里（1896-1957） 美国哲学家，美国实用主义者威廉•詹姆士的学生，新实在论的创始人之一。1876年 7月3日生于佛蒙特州的波尔特尼，1896年获普林斯顿大学文学士学位，1897年和1899年先后获哈佛大学硕士和哲学博士学位。他曾短期在威廉斯和史密斯两学院任教，1902～1946年在哈佛大学任讲师、教授，1946～1948年任格拉斯哥大学吉福德讲座讲师。1920年曾被选为美国哲学学会东部分会主席。培里的著作甚多,涉及哲学、科学、艺术、宗教等各个领域，主要的有：《自我中心的困境》(1910)、《实在论的独立性理论》（1912）、《现代哲学倾向》(1912)、《一般价值论》(1926)、《威廉•詹姆士的思想和性格》（2卷，1935）、《价值的领域》(1954)等。

拉尔夫•巴尔顿•培里（1896-1957） 美国哲学家，美国实用主义者威廉•詹姆士的学生，新实在论的创始人之一。1876年 7月3日生于佛蒙特州的波尔特尼，1896年获普林斯顿大学文学士学位，1897年和1899年先后获哈佛大学硕士和哲学博士学位。他曾短期在威廉斯和史密斯两学院任教，1902～1946年在哈佛大学任讲师、教授，1946～1948年任格拉斯哥大学吉福德讲座讲师。1920年曾被选为美国哲学学会东部分会主席。培里的著作甚多,涉及哲学、科学、艺术、宗教等各个领域，主要的有：《自我中心的困境》(1910)、《实在论的独立性理论》（1912）、《现代哲学倾向》(1912)、《一般价值论》(1926)、《威廉•詹姆士的思想和性格》（2卷，1935）、《价值的领域》(1954)等。