本书是南开大学历史系李喜所教授的一部专题论文集，收录论文33篇，主要分为六个部分。第一部分从中国留学潮的总体情况、留学史研究这一学科的发展史、留学史研究方法及如何拓展深化研究几方面谈起，为中国留学史作了一个概论。第二部分阐述了中国留学生与近现代科学、文化、社会政治的关系，这一章节可以看作是下文的总论。第三部分作者列举了一些留学史研究中的专题，如容闳与赴美留学、辜鸿铭与中西文化、洋务时期的留欧学生等，由此开始阐释中国留学史的缘起。四、五、六三章详细论述了留日生、留美生、留法生在学习、生活、社会活动、文化贡献等方面的情况。使读者得以全面了解19世纪末至20世纪初这半个多世纪以来，中国留学生与中国社会文化发展紧密联系，以及他们心系故土，振兴中华的赤子之心。

从留学创议、制度、章程到赴欧美、东洋等国的留学情况，舒新城编著的这本《近代中国留学史》提供了从清朝同治九年到民国十五年(1870～1926年)近六十年间实为详尽的宝贵资料，奠定了中国留学史研究的根基。 《近代中国留学史》是第一部研究中国近代留学问题的专著。

本书作为一部阐述中国近代留学问题的史著,提供了从清朝同治九年到民国十五年（1870～1926年）近六十年来实为详尽的宝贵资料,从留学创议、制度、章程到赴欧美、东洋等国留学情况。因此,本书成为中国近代第一部研究留学问题的专著,奠定了中国留学史研究的根基。它可说是研究有关中国留学历史的必读参考书目之一,而且也成为日后书写中国留学教育史的基本典范或模式本书为中国留学制度研究领域的必读参考书。

《中国经学史论著选编》介绍经学萌发于以农立国的宗法制下的古老中国，其经典为古代中国道术之总汇，突出地表现出其学说，理论和思想主张的两重性：既讲因革变易，又标尚平撕、折中与不变；既提倡独立思考，倡说对经书《尚书》不能尽信，要敢于藐视不遵礼义的大人物，又宣称“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言”。既标尚忠信，又谓“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在”，为一些侈谈大方向正确而违背道德准则之徒提供理论依据。既标榜尚汤，武革命，除暴安民，又倡言事君必忠，不许造反·既倡言以天下国家为己任，又谓：“君子思不出其位”，既要人们立大志，声言“士而怀居，不足以为士矣”，又谓“父母在，不远游”……

《学史帚稿》也折射出我对那些交叉叠合的专业圆圈不断外延的学史历程。曾与友人说起过一个圆圈的比喻：你刚开始史学研究，确定某个断代史或专门史，等于给自己划个专业的圆圈，作为今后致力的范围；但随着研究的深入，你会发现，在自己划定的专业圈里，有许多课题与其他专业圈的关系，实际上处于一部分交叉叠合的状态，于是，你自然而然地会延伸学史的触角，将其深入到与原先划定的专业圈交叉叠合的相邻圆圈中去；在治史过程中，这种向相邻专业圆圈的不断涉足与括展，既有史料上的，也有方法上的；这样，在你原先划定也有方法上的；这样，在你原先划的专业圈周边，交叉叠合的圆圈就会越来越多，整个专业的交叉叠合的圆圈就会越来越多，整个专业圆圈群也会越来越大。

《学史帚稿》也折射出我对那些交叉叠合的专业圆圈不断外延的学史历程。曾与友人说起过一个圆圈的比喻：你刚开始史学研究，确定某个断代史或专门史，等于给自己划个专业的圆圈，作为今后致力的范围；但随着研究的深入，你会发现，在自己划定的专业圈里，有许多课题与其他专业圈的关系，实际上处于一部分交叉叠合的状态，于是，你自然而然地会延伸学史的触角，将其深入到与原先划定的专业圈交叉叠合的相邻圆圈中去；在治史过程中，这种向相邻专业圆圈的不断涉足与括展，既有史料上的，也有方法上的；这样，在你原先划定也有方法上的；这样，在你原先划的专业圈周边，交叉叠合的圆圈就会越来越多，整个专业的交叉叠合的圆圈就会越来越多，整个专业圆圈群也会越来越大。

本论著为作者多年研究秦汉史论文之结集。主要考察了秦汉时期的官制、兵制、礼制以及社会群体的变化，尤其对东汉时期的兵制、学制、礼制做了比较深入的考证。作者考证了东汉募兵、屯驻营兵的发生及作用；考察了东汉东辽将军的设置及作用；阐释了东汉持节官的设置及持节的影响。同时对东汉的郊祀礼、五郊迎气祭祀礼、丧礼中的吊祭、送葬、护丧、墓祭问题以及东汉的山岳祭祀等问题，都做了较为细致的考证。作者关注东汉时期依附关系的形成与发展，对宗族成员、门生与师长、举主、府主与故吏之间依附关系的特点，做了细致的开掘，进而展示了东汉不同社会阶层地位演变的轨迹。