Les Français partent en vacances. Pierre Etaix les suit. Il les interviewe, les filme et constitue ainsi un documentaire. L'opinion de "l'homme de la rue" sur les sujets d'actualité tels que l'érotisme, le succès artistique, la publicité, la musique et le mariage, alterne avec les concours de chants et les jeux organisés pour les adultes par les grandes marques publicitaires.

Les Français partent en vacances. Pierre Etaix les suit. Il les interviewe, les filme et constitue ainsi un documentaire. L'opinion de "l'homme de la rue" sur les sujets d'actualité tels que l'érotisme, le succès artistique, la publicité, la musique et le mariage, alterne avec les concours de chants et les jeux organisés pour les adultes par les grandes marques publicitaires.

玛尔塔·罗德古兹和豪尔赫·席尔瓦电影的主要主题是哥伦比亚农民和土著人民长达数百年的压迫，以及他们同样长期的抵抗。虽然早期的电影用马克思主义的词汇来分析这些情况，但本土的宇宙观在后来的作品中变得越来越有影响力。这一澄清过程的结果——如果没有Coconuco当地农民的积极参与，是不可想象的——是Nuestra Voz de Tierra，Memoria y Futuro，其图像不再作为目击证人叙述的论证证据，而是形成了一个紧密编织的标志系统：景观中的沟壑，ANI的背面马尔斯，纪念碑的姿态，人们的神话和面具，以及将乐器带到生活中的呼吸。“我们的电影院也必须是美丽的，尽可能的美丽，”1982年在论坛上首次放映时，纽埃斯特拉·沃兹·德·蒂埃拉的豪尔奇·席尔瓦说。这部数字复原片是为了纪念拉丁美洲政治电影的一部重要作品，它没有将本土文化与现代性相提并论，而是将其视为一种反抗的美学。 　　The dominant subject of the films of Marta Rodríguez and Jorge Silva is the centuries-long oppression of farmers and indigenous peoples in Colombia, and their equally long resistance. While the early films analysed these conditions using a vocabulary informed by Marxism, indigenous cosmogony became more and more influential in their later work. The result of this clarification process – unthinkable without the critical participation of the indigenous farmers of Coconuco – is Nuestra voz de tierra, memoria y futuro, whose images no longer function as argumentative proof for eyewitness accounts, but rather form a tightly woven system of signs: furrows in the landscape, the backs of animals, the gestures of monuments, the myths and masks of the people and the breath that brings musical instruments to life. “Our cinema must also be beautiful, as beautiful as possible,” noted Jorge Silva of Nuestra voz de tierra when it first screened at the Forum in 1982. This digital restoration honours an important work of Latin American political cinema, one that doesn’t posit indigenous culture in romantic contrast to modernity, but rather recognizes in it an aesthetic of resistance.

12 岁的小男孩西瓦南丹（Sivanandhan）聪明伶俐，他的母亲、姐姐和朋友塞卡（Sekhar）在学校放假期间都要去搬运香蕉秆，这是他最害怕的工作。在经历生活的挑战、贫困、友谊和成长的挑战时，西瓦南丹的决心受到了残酷现实的考验。

12 岁的小男孩西瓦南丹（Sivanandhan）聪明伶俐，他的母亲、姐姐和朋友塞卡（Sekhar）在学校放假期间都要去搬运香蕉秆，这是他最害怕的工作。在经历生活的挑战、贫困、友谊和成长的挑战时，西瓦南丹的决心受到了残酷现实的考验。

本片是西班牙超现实主义电影导演路易斯•布努埃尔的唯一一部纪录片，描绘了位于西班牙中西部山脉地带拉斯赫德斯（Las Hurdes）的生活状态。该地区道路崎岖出行困难，拉斯赫德斯人几乎生活在一种原始赤贫状态中，缺吃少穿，没有基本的卫生概念，疾病流行，死亡阴影挥之不去。 　　本片在 1933年西班牙试映后被禁，直到1937年西班牙内战期间才于巴黎正式公映。巴黎公映的解说词由布努埃尔和皮埃尔•乌尼克（Pierre Unik）共同创作，布努埃尔本人现场讲解，配乐为勃拉姆斯第四交响曲。

本片是西班牙超现实主义电影导演路易斯•布努埃尔的唯一一部纪录片，描绘了位于西班牙中西部山脉地带拉斯赫德斯（Las Hurdes）的生活状态。该地区道路崎岖出行困难，拉斯赫德斯人几乎生活在一种原始赤贫状态中，缺吃少穿，没有基本的卫生概念，疾病流行，死亡阴影挥之不去。 　　本片在 1933年西班牙试映后被禁，直到1937年西班牙内战期间才于巴黎正式公映。巴黎公映的解说词由布努埃尔和皮埃尔•乌尼克（Pierre Unik）共同创作，布努埃尔本人现场讲解，配乐为勃拉姆斯第四交响曲。

Civilisation is coming to an end. The death of his only relative gives a feral boy the pretext to journey beyond the confines of his home environment; only by doing this will he be able to decipher his father's journal, the most valuable artefact in his legacy. This singular contribution to the post-apocalyptic sci-fi genre tells of a humanity in crisis, while at the same time conveying the adventurous spirit of adolescence.

罗拉雄心勃勃，追名逐利不容有失。身为管理顾问，她负责协助不同公司进行架构重组，可是她自己的人生，又如何重组？总是忙于工作、到不同城市出差、跟客户共晋晚餐、上健身室，事业型女性的亮丽外表下，是深深隐藏的秘密：姊姊罹患精神病，有自毁倾向及被害妄想。罗拉老是收到姊姊求助电话，井然有序的生活开始失控。玛莉克鲁泽把女强人故事混合心理悬疑及惊栗元素，揭示正常与失常的一线之隔。入选柏林影展竞赛单元。

罗拉雄心勃勃，追名逐利不容有失。身为管理顾问，她负责协助不同公司进行架构重组，可是她自己的人生，又如何重组？总是忙于工作、到不同城市出差、跟客户共晋晚餐、上健身室，事业型女性的亮丽外表下，是深深隐藏的秘密：姊姊罹患精神病，有自毁倾向及被害妄想。罗拉老是收到姊姊求助电话，井然有序的生活开始失控。玛莉克鲁泽把女强人故事混合心理悬疑及惊栗元素，揭示正常与失常的一线之隔。入选柏林影展竞赛单元。