何乐益(Lewis Hodous，1872—1949) ，美国汉学家、佛学家。著有《中国的风俗》( Folkways in China，1929 )。 裴丽珠(Juliet Bredon，1881—1937)，英国作家、摄影家。 米托发诺 (Igor Mitrophanow，生卒年不详)1914 年来华，与裴丽珠合著《岁时》( The Moon Year,1927)

本书由清人潘荣陆所著"帝京岁时纪胜"，富察敦崇所著"燕京岁时记"，查慎行所著"人海记"，让廉所著"京都风俗志"合定而成。记述北京旧时风物的书少之又少，是四本记述旧北京面貌的集子可为我们展示当时社会生活的方方面面

《中国岁时节令辞典(修订版)》是有关中国各时代、各民族岁时节令的专门性工具书，全书共收辞目2000余条。为使文字表达形象化，《中国岁时节令辞典(修订版)》收录了200余幅图版，均随文安排。《中国岁时节令辞典(修订版)》正文按农历月份顺序排列，以公历和少数民族历法为时间基准的辞条，归入相应的农历时间，有的则径以月日的相同归并。

年复一年，我们生活在周期性的时空转换中，从孩提时代至今，约定俗成地在特定时间进行民俗活动。岁时节日带给我们新鲜、欣喜、娱乐，生活节奏和人际关系得以调整，内心的情感得以表达，节日使生活绚丽多姿。 从元旦的拜年至岁末的守夜，节日有着古老的历史；无论是清明祭祖。还是七夕乞巧，都有动人心魄的民间传说；饺子、年糕、粽子、月饼以及腊八粥，这些年节的象征食品，蕴含着丰富的文化含义……人类了解自己的历史，不能忽略岁时节日。 古代社会生活图记，娓娓讲述从皇宫帝苑到市井闾巷的悠悠往事，逼真再现传统中国人生活百态。 本书在比较系统地占有资料，特别是地方志资料的基础上，注意全面借鉴已有的研究成果，尤其是日本学者的成果，力图更准确、细致、系统地反映出中国古代汉族岁时节日的基本面貌。并提出一些新说。本书配有较多的图像资料，既便于读者理解正文，同时也使本书更加生动有趣...(展开全部)

胡朴娄，安徽泾县人，生于1878年，卒于1946年。为南社前辈之一，著有《太古政法考》、《墨子解诂》《、荀子学说》、《离骚补释》等二十多种学术著作。

1．岁时请神，祈福纳吉是中国古人的仪式感：十二月令，岁时流转，代代相传的节日习俗与祈福仪式，承载了民族的历史记忆与文化传承，代表着对美好生活的期许。正月里，接财神、天公生（玉帝诞辰）、天官诞、祭神农，新年伊始，吉祥喜庆；二月春色满园的花朝节；三月三王母娘娘的蟠桃会；四月浴佛节、药王会；五月，仲夏之月，五月端午祭拜龙王与风雨雷电诸神的活动……

1．岁时请神，祈福纳吉是中国古人的仪式感：十二月令，岁时流转，代代相传的节日习俗与祈福仪式，承载了民族的历史记忆与文化传承，代表着对美好生活的期许。正月里，接财神、天公生（玉帝诞辰）、天官诞、祭神农，新年伊始，吉祥喜庆；二月春色满园的花朝节；三月三王母娘娘的蟠桃会；四月浴佛节、药王会；五月，仲夏之月，五月端午祭拜龙王与风雨雷电诸神的活动……

《中国风俗丛谈》讲述“入境观其风俗”，是说风俗反映文化以及国力：荀子此见写在《强国》。齐如山：“我要把旧日好风俗写出来，请大家看看，不但很有趣味，或者对现在之浮薄空气，有所补救，也未可知。”言词尖刻了些，却不失恳切。过年、盖房、婚娶、送礼……分外风趣，读者可以随意鉴享；《农事的好风俗》、《商家的信用》……却不容你不用心去领略“风俗”何以为“文化”！风俗文化也是《杂著》“寓教于乐”的衷曲。至杂沓中国画、中国剧、中国小姐……则切进民族审美心理，使教化效率化了。《中国馔馐谭》是“以食为天”之大风大俗。由教人下厨而令人亲炙，兴之所至，且有一点超越感。中国旧日风俗之关，真使人怀念不已。按从前教育远不及现在之普遍，法律更不及现在之严密，但风俗之勤俭、朴厚、信实等等，则比现在可好的多。从前的国民多不识字，多数没有受过教育，他所以能如此者，大多数都是古代传流下来的许...(展开全部)

本书收录的文章分为五部。第一部与“时代划分论”有关；第二部选取了日常的“风俗”；第三部以明末清初剧烈的变动期为中心，讨论国家意识与秩序问题；第四部是与所有权和审判相关的法制史论文；第五部则是以日本的中国史研究为中心的方法论文章。这些文章看似分散，但从作者的学问生活来看，它们就如同一个树干上生长出的枝叶，其中流淌着同根的问题关心：依据当时人的思考理路去理解明清时代的社会现象，以及将这些社会现象的变化放在广域性的视野下，用比较史的眼光进行把握。

本书收录的文章分为五部。第一部与“时代划分论”有关；第二部选取了日常的“风俗”；第三部以明末清初剧烈的变动期为中心，讨论国家意识与秩序问题；第四部是与所有权和审判相关的法制史论文；第五部则是以日本的中国史研究为中心的方法论文章。这些文章看似分散，但从作者的学问生活来看，它们就如同一个树干上生长出的枝叶，其中流淌着同根的问题关心：依据当时人的思考理路去理解明清时代的社会现象，以及将这些社会现象的变化放在广域性的视野下，用比较史的眼光进行把握。