杨志刚在《中国礼仪制度研究》中坦言，研究中国礼仪制度，“一是希望廓清历史的真相，探明那些已经鲜为人知的细节，或在矛盾的历史陈述中清理出事物的来龙去脉，澄清其意义、价值；二是在此基础上，深入认识、理解中国历史与文化的发展、演变，把握其特点和特质，进而能为中国文化的现代化有所助益。”“有所助益”是在对传统礼仪制度真切理解的基础上获得的。前者是后者的升华。关于“真了解”，陈寅恪曾有过亲切而精辟的论述，它是“神游冥想，与立说之古人，处于同一境界，而对于其持论所以不得不如是之苦心孤诣，表一种之同情”。例如作者在辨析礼之起源时，就是凭着“真了解”去疑存真的。先仔细辨析了风俗说、人情说、祭礼说和礼仪说等说法的合理性和局限性，然后在大体认同杨宽之礼仪说的基础上，用自己略有补充的文字如是表述：礼起源于原始先民的礼仪活动。当然，这也不是法，比如，原始民族的礼仪又是如何来...(展开全部)

本书从冠礼、婚礼、丧礼、祭礼、宾礼、军礼、燕飨礼等几个方面对楚国的礼仪制度进行了深入的研究，是关于楚国礼仪制度的最新力作。

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《中国古代的礼仪制度》内容简介：本丛书是前身有110个专题，涉及历史文化的各个方面，由商务印书馆、中共中央党校出版社、天津教育出版社、山东教育出版社联合出版。现由编委会对目重新加以调整，确定了考古、史地、思想、文化、教育、科技、军事、经济、文艺、体育十个门类，共100个专题，由商务印书馆独家出版。每个专题也由原先的五万多字扩大为八万字左右，内容更为丰富，叙述较前详备。

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改变以“巡狩礼典”为中心进行单一礼仪研究的格局，将唐代皇帝行幸礼仪分成卜日礼、驾行太庙告享礼、驾行问起居仪、驾行迎谒仪、銮驾出宫仪、銮驾还宫仪等若干单元进行逐一探讨，既还原礼仪形态又研究其实际运作。同时，运用史料推演法探求潜在制度以及不成文规则条文中唐代皇帝行幸礼仪得以顺利进行的制度保障及其运作机制，即对请行幸制度、行幸决定制度、驾行问起居制度、驾行迎谒制度、驾行太庙告祭制度、驾行夜警晨严制度、驾行警跸制度、驾行仪卫制度、驾行扈从制度、驾行献食制度、驾行供置制度等内容进行细致考究。两者结合即实现了唐代皇帝行幸礼仪制度在时间维度与空间维度的系统考察，在此基础上将其置于隋唐五代国家与社会背景中予以审视，梳理其历史地位，并揭示其在国家意识形态领域传输中的功效。

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为什么有的人做事顺风顺水，而有的人困难重重？中国是世界上有名的礼仪之邦，礼尚往来是中国人在人际交往中遵循的重要原则。读罢本书，您将了解中国式圆融关系的至高智慧法则！ 号准客户的脉，什么样的礼物才合他胃口 让送礼效果事半功倍的秘诀 送礼诚意如何让体现 人靠衣装，礼靠包装 明察暗访，一眼看透别人的喜好 礼品是一个宣言，它宣告了你与接受者的关系：表达对异性朋友的倾慕，感谢领导对自己的栽培、增进朋友之间的友谊、让亲情得以更好的延续、对合作伙伴支持的答谢……。书中紧密结合现代社会的人际交往，针对各界人士之间互赠礼品时经常遇到的各种具体问题，详细讲述了不同对象、不同时机、不同情况下的送礼学问及相关知识和注意事项。送什么？怎么送？本书从全局出发解读，是从政经商、经营事业爱情和家庭不可不备的生活参考书。

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本书通过对敦煌所存小乘律典、大乘律典及相关佛教文书的文本分析，着重从教制史研究的视角，探讨了国际佛学界所关注的律仪制度问题，对佛教中国化、印度佛教与中国文化、思想的关系等重大问题，提出了许多有启发性的论点。