礼学，既是一个对象，也是一个视角；既是一个范围，也是一个领域。礼学在历史的发展过程中，在礼学家的著述中，呈现出一种解说与论证的多样化学术形式和学术诉求。其与各种思想表达的连接，也有不同的呈现。这是在本书所作的个案考察和论述中所能够看到的。本书选取了魏晋南北朝以降至于宋明一些重要的礼学人物，以八章的规模，或集中或分别地加以考察和论述。首先是王肃、熊安生和皇侃的《礼记》学，以及唐代孔颖达对他们学说的引述和评议，包括后世学者的评价等等方面的研究，即成为第一章的内容。而后将时代跨越到宋代，即李觏、王安石、程颢、程颐、朱熹的礼学思想，分别成为第二章至五章的论述内容，其中，礼学所承载的政治理想、变法实践，以及形而上的理论建构，还有礼学文本体系的重构及对家族之礼的重视，可以说是两宋礼学代表人物的学术与思想之博大精深的体现。吴澄、方孝孺、黄道周，是元明时期礼学著述和...(展开全部)

本书梳理了从先秦到五四运动前夕的中国思想发展脉络，分门别类地论述各个时期每一种思想的继承和发展，体现了中国几千年来思想文化的丰富内涵，反映了学术研究的成果。 本书编写方式独特，除了介绍哲学思想和政治思想外，对经济思想、科学思想、史学思想，文学思想以及农民革命思想都作了系统的阐述分析，这是思想史学方面的有益尝试，既适合广大史学爱好者的阅读，又为科研人员提供参考。

《近代厦门城市发展史研究》共分七章：第一章为绪论；第二章考察历史与地理因素对20世纪初厦门城市发展的影响；第三章就人口流动（人）、资金流动（财）、物资流动（物）三方面，讨论对外经济发展与厦门城市发展之关系；第四章讨论市区发展、人口结构与区位分布等城市内部结构问题；第五章以厦门商会研究为切入点，分析厦门城市变迁时期的国家与社会关系的演化；第六章从厦门三大姓、籍民问题及角头好汉三个社会现象，考察近代厦门民间社会之变迁；第七章为结论，对近代厦门城市发展予以全面评价。

禅宗思想是纯粹中国化的，又是大众化的老庄哲学。它的发端不是达摩，它的传承也不是达摩至弘忍的单传直指，以心传心。 禅宗思想的形成，是以创造性翻译为前提，不断而又广泛地撷取庄、老思想，由道生、僧肇奠基，终至《坛经》而系统化、大众化的哲人之慧。 禅宗思想基于庄、老自然主义的立场，以见性成佛为宗旨，把返归自然的外在超越变成反求诸心的内向追求，以筌蹄鱼兔、得意忘象的思辨方式，凸显离相、离念、离言的否定性思维，并强调禅、定分途。

修订版无改十年前出版的《中国禅宗思想发展史》的基本观点和总体内容。依然强调，“它不是禅宗史，也不是单纯禅宗的思想史，而是整个中国文化，或者文化中的禅的思想史”。集中论述一个观点：禅宗思想是大众化的庄、老哲学。全书用95％以上的篇幅，论述宋以后的佛教，尤其是禅宗，不是衰落，而是居高临下的全面渗透；它重铸了中华民族的人生哲学，丰富了知识阶层的理性思维，陶冶了中国知识分子的审美观念。同样也指出“禅”的创造性翻译，以及禅宗思想的形成与发展，既得惠于庄、老，亦成就于庄、老；是庄、老的哲人之慧。修订版不仅做了大量的文字上的琢磨，而且在“文字禅”一节做了一些补充，全部重写了第四篇，并突出了胡适、印顺对禅宗思想研究的贡献，增加了禅与基督教本体论的对话一章。

本书是国内第一部系统地论述古典历史研究发展史的专著。用者广泛搜集大量第一手资料（主要是外文资料），对文艺复兴以来西方世界尤其是英、法、德、意、美等国，以及苏联、东欧和中国对古代希腊、罗马的历史进行研究的情况作了系统的阐述，具有拓荒价值和史料价值。

本书从理论上分析了户外运动的概念，然后从山地类、冰雪类、水域类和天空类等四个大的类别介绍户外运动的发展历程，并专门介绍了中国现代户外运动的发展历史，最后剖析了户外运动的5个主要发展趋势。

本书是国内第一部系统地论述古典历史研究发展史的专著。用者广泛搜集大量第一手资料（主要是外文资料），对文艺复兴以来西方世界尤其是英、法、德、意、美等国，以及苏联、东欧和中国对古代希腊、罗马的历史进行研究的情况作了系统的阐述，具有拓荒价值和史料价值。

本书从理论上分析了户外运动的概念，然后从山地类、冰雪类、水域类和天空类等四个大的类别介绍户外运动的发展历程，并专门介绍了中国现代户外运动的发展历史，最后剖析了户外运动的5个主要发展趋势。

岛田虔次（1917-2000）是日本著名中国思想史学家、二战后日本中国学研究的开创者和奠基者之一。本书是岛田先生毕生研究中国思想史，特别是阳明学研究的结晶，全书由四部共二十二篇论文构成。 解说 第一部 关于中国近世的主观唯心论——“万物一体之仁”的思想 第二部 阳明学中人的概念与自我意识的展开及其意义 王龙溪先生谈话录及解说 儒教的叛逆者李贽（李卓吾） 异人邓豁渠略传 浅议明代思想的一种基调 王学左派论批判之批判 关于某个阳明学理解 评朱谦之《李贽——十六世纪中国反封建思想的先驱者》 第三部 论“体用”的历史 桓玄和慧远的礼敬问题 宋学的展开 杨慈湖 三浦梅园的哲学——从远东儒学思想史的角度来考察 日本学界中国思想史研究之动向——到1959年为止 第四部 历史性的理性批判——“六经皆史”说 章学诚的历史地位 清朝末期学术的状况 辛亥革命时期的孔子问题...(展开全部)