儒家学说中的个体和群体 人际关系中人情之分析 “面”、“耻”与中国人行为之分析 关系和网络的建构 中国之“现代型国家”的发展困境 中国政治传统与民主转化 儒家伦理与经济发展 东亚经济发展的文化诠释 民族主义与现代中国 五四新传统的批判与继承 现代化与中国的发展

儒家学说中的个体和群体 人际关系中人情之分析 “面”、“耻”与中国人行为之分析 关系和网络的建构 中国之“现代型国家”的发展困境 中国政治传统与民主转化 儒家伦理与经济发展 东亚经济发展的文化诠释 民族主义与现代中国 五四新传统的批判与继承 现代化与中国的发展

自周而始，经过春秋战国社会变动和权力变迁，直至秦汉，步入封建体制的诸多民人开始以独立的身份生活，拥有属于自己的技术工艺、衣食住行、都市商业等文化特征，拥有人之为人的独立人格。用许先生的话说，这已是破天荒的大转变，较之从前，堪称“水击三千”，“可引发万顷波浪”。 -- 本书为有关“古代中国社会转型的各个转折点”之学术论文的合集，由许倬云先生从其经典作品《求古编》中选择篇目重新编排，聚焦汉代以前中国社会与文化的整合，从周人的兴起与社会变动、周代的社会与生活、秦汉帝国的转型三个方面，对这一时期政治、文化、农业、经济体制等诸要素加以讨论。不仅厘清这一古代中国成型期社会生活方面的诸多方面，也在时代转变、文化整合的缝隙里，传递出作者对人与社会、人与文化的种种现实关怀。

自周而始，经过春秋战国社会变动和权力变迁，直至秦汉，步入封建体制的诸多民人开始以独立的身份生活，拥有属于自己的技术工艺、衣食住行、都市商业等文化特征，拥有人之为人的独立人格。用许先生的话说，这已是破天荒的大转变，较之从前，堪称“水击三千”，“可引发万顷波浪”。 -- 本书为有关“古代中国社会转型的各个转折点”之学术论文的合集，由许倬云先生从其经典作品《求古编》中选择篇目重新编排，聚焦汉代以前中国社会与文化的整合，从周人的兴起与社会变动、周代的社会与生活、秦汉帝国的转型三个方面，对这一时期政治、文化、农业、经济体制等诸要素加以讨论。不仅厘清这一古代中国成型期社会生活方面的诸多方面，也在时代转变、文化整合的缝隙里，传递出作者对人与社会、人与文化的种种现实关怀。

《近代中国社会与民间文化》是“中国近代社会史研究集刊”的第二辑，收录了2005年8月在青岛召开的“首届中国近代社会史国际学术研讨会”的部分论文，以“近代中国社会与民间文化”为主题，包括中国近代社会文化与民间文化、妇女生活与婚姻、民间信仰与民俗等方面的论文32篇，作者分别为中国(含港、澳、台地区)、日本、韩国、澳大利亚的学者。

由李培林编著的《中国社会》从社会学的视角出发，选择了中国社会的 十个方面，并邀请相应领域著名学者撰写，《中国社会》全面展示中国社会 近代特别是改革开放以来的变化，分析了其中的变迁机制，展示了社会学视 角下的社会景象。

夏晓虹 学历： 一九八四年六月，文学硕士，北京大学中文系，北京大学，北京 一九八二年一月，文学学士，北京大学中文系，北京大学，北京 简历： 一九九七年八月�现在， 北京大学中文系教授 一九九二年八月�一九九七年七月，北京大学中文系副教授 一九八六年八月�一九九二年七月，北京大学中文系讲师 一九八四年七月�一九八六年八月，北京大学中文系助教 讲学及研究： 一九九九年四月�二零零一年三月，在日本东京大学讲学 一九九八年五月�一九九八年七月，在德国海德堡大学讲学 一九九七年三月�一九九七年七月，在美国哥伦比亚大学从事研究 一九九三年十二月�一九九四年七月，在日本东京大学和京都大学从事研究 学术兴趣： 晚清社会与文化 中国妇女生活与文学 近世中国文学 明遗民研究 梁启超研究 研究成果 专著及论文集： 触摸历史�五四人物与现代中国（与陈平原合作），广州...(展开全部)

本书是作者近年来在北京大学全校开设的通选课《印度社会与文化》讲义基础上加工整理而成。全书由印度国情、文化、政治、经济、社会等五个篇章十五讲组成,从印度历史人文及地理环境、宗教、政治制度、外交、三大产业的发展、社会结构及印度社会发展面临的挑战等方面入手，着力分析印度现代化发展模式。本书对实际讲授内容做了一定增删，增的主要是理论上的分析，重点是对印度现代化模式进行了详尽介评；删的主要是涉及有关印度文学、宗教、音乐、舞蹈、建筑、习俗等诸多具体难以在书中展现的内容。为弥补此不足，本书特将讲授中采用的PPT、影视录相及学生优秀演讲稿与作业等的目录，放在书后作为附件供读者参考。

读游民文化，发现另一个中国 刘、关、张桃园结义前，为何关羽张飞要杀掉对方一家老小？ 绿林好汉手中的朴刀是一种介乎农具和兵器之间的器具？ 杀人放火可以当官？穷人靠着力气和胆量也能吃香喝辣？ 香港影片中，为何警察和地下秘密社团都要拜关二爷？ 《 游民文化与中国社会（增修版）》（读游民文化，发现另一个中国） 江湖是游民生活的空间，也是干犯法纪、为非作歹的渊薮，凡是敢于与主流社会对抗的秘密组织成员、打家劫舍的绿林豪强、闯荡江湖的各类人士，乃至称霸一方、为人所惧的痞棍，都会被畏惧者恭送一项“好汉”的帽子。逼上梁山是“造反有理”的过程与归宿。不义之财，取之何碍，是游民动惊生涯中的一个重要的“理论”，总的说来，它仍是“强盗逻辑”。 本书全面系统地论述了游民、游民文化与中国传统文化、传统文学的密切关系，游民文化对于文学创作，特别是对于通俗文学的创作产生了深刻的影响，...(展开全部)