一、是编所收并非狭义之“神”，举凡神、仙、鬼、怪、巫、幻之类带有“神性”者，一概归人所收范围。所谓“神性”，即人物现象之超自然性质。“鬼”之与“神”，本为一物，殷周以来，不仅连称，且为互名。大抵人死为鬼，其中所谓“聪明正直”者则为神，则神本为鬼中之“大人物”耳。乃如强魂恶鬼，为人所畏惧而谀之为“神”者，亦犹强盗可称大王，兵痞而称老总，更不在少。至于“仙”者，则或以肉身或以尸解成神者，故古人“神”“仙”二字或亦通用。《淮南鸿烈》多方士之言，数十万言竟无一“仙”字，“昆仑之丘，登之乃神”，“不食者不死而神”，其“神”正为“仙”也。人不死为仙，物不死则为精为怪，是仙与精怪本无区别，故狐精可称狐仙，花神本为花妖。巫医星相，术能通神，在上古即为人神媒介；后世或称巫觋为“半仙”，虽为乡谈，实中本质。西方诸圣，本有“金仙”“胡神”之称，传人既久，又多汉化，不唯名臣...(展开全部)

《中国神怪大辞典》主要内容简介：一、是编所收并非狭义之“神”，举凡神、仙、鬼、怪、巫、幻之类带有“神性”者，一概归人所收范围。所谓“神性”，即人物现象之超自然性质。“鬼”之与“神”，本为一物，殷周以来，不仅连称，且为互名。大抵人死为鬼，其中所谓“聪明正直”者则为神，则神本为鬼中之“大人物”耳。乃如强魂恶鬼，为人所畏惧而谀之为“神”者，亦犹强盗可称大王，兵痞而称老总，更不在少。至于“仙”者，则或以肉身或以尸解成神者，故古人“神”“仙”二字或亦通用。《淮南鸿烈》多方士之言，数十万言竟无一“仙”字，“昆仑之丘，登之乃神”，“不食者不死而神”，其“神”正为“仙”也。人不死为仙，物不死则为精为怪，是仙与精怪本无区别，故狐精可称狐仙，花神本为花妖。巫医星相，术能通神，在上古即为人神媒介；后世或称巫觋为“半仙”，虽为乡谈，实中本质。西方诸圣，本有“金仙”“胡神”之...(展开全部)

神话故事总是充满幻想，但是它们又代表着一种文化，读神话故事就好像徜徉在幻想的海洋里面。盘古开天地、女娲造人、大禹治水、精卫填海……这一个个流传广泛的古代神话传说，尽在本书里为小朋友们一一呈现。走进本书，聆听先人留下的神话传说，不仅能够丰富孩子们的想象力，更有助于他们了解中国古典文化。

盘古开天劈地，女娲造人，大禹治水，后裔射日，那些上古流传下来的神话故事真的存在吗？直到“我”掉入那个山洞，碰到那个七彩的人形石偶，我从新认识了这一切！

简介：很久很久以前，当天地还没有分开的时候，宇宙只是混沌黑暗的一片。而在混沌的中央有一朵巨大的青莲，盘古就孕育在其中，他也在沉睡着。然而，忽然有一天，那朵巨大的青莲破碎了，盘古他醒了。他睁开眼睛...

中国神话丰富多彩、蔚为大观。按地域区别，可以划分为西方昆仑神话、东方蓬莱神话、南方楚神话及中原神话；按内容区别，则可分为开天辟地、人类起源、超级洪水、发明创造等几个大的板块。这套聂作平编著的《中国神话故事》把中国经典神话故事演绎得形象生动，每篇故事都根据情节配以精美的插图，不但读起来优美动人，而且还蕴含着深刻的道理，令人回味无穷。本书加注拼音后十分适合小学低年级儿童阅读，列入向青少年推荐的100种优秀图书名单，以及“中国小学生基础阅读书目”等等。

本套图书分为上、中、下三册，精心选取了百余篇可读性强的神话，以生动有趣、轻松简洁的文字，为孩子讲述精彩纷呈的神话故事。篇首设置“导语”，激发孩子的好奇心，带孩子走进神秘的神话世界并帮助孩子轻松理解神话内容；篇末设置“人物介绍”“引经据典”等版块，带孩子了解不同神话人物的性格特征，同时为所选神话提供学术支持，确保其准确性。四色印刷，全书搭配了精彩传神的插画，图文并茂，可进一步激发孩子的阅读积极性。

神仙文化是中国文化传统中的重要组成部分，承载了古人对异世界的绮丽想象，至今仍不断地激发着文艺创作者的灵感。 本书取材于明代仙传故事集《列仙全传》，是原古典名著的全注全译本，共分9卷，相传前8卷为明代文学家王世贞辑次，第9卷为明代著名书商汪云鹏辑补。 原书以时间脉络为经纬，以老子为起点，终于明代道士周思德，记载了上古至明朝中期500余位道士羽化登仙的故事，不仅包括了神话神仙、传说中的历史人物，还突破樊篱，对各派均有涉及。 本书文字部分以原书全文为纲，在此基础上由点校者翻阅典籍，补以注释，并全部做了白话译文，极大地降低了阅读难度，同时，由专业插画师对原书版画进行了修复和上色，使整体观赏度大为提高，文图一一对照。这些均为《中国神仙故事》的特色。

神话产生在原始氏族社会，是我们的祖先在同自然的斗争中创造出来的关于“神”的各种幻想性故事。神话中的角色，可以是神，也可以是具有神性的人或其他生物。在自然界，生存着人类和各种各类为数甚多的动物。然而人类的智慧和动物的本能有着根本的区别：人类并非像动物那样去消极地“适应”自然环境，而总是力图认识自然，解释自然，以便同自然做斗争，改善自己的生活环境。