本书共分为：经学名家；经学史论；清代经学；经籍文献；札记·资讯几部分，主要内容包括：《王制》卦国说、九卿说、《仪礼》与《诗经》互证的学术意义等。

《中国经学》第三輯目錄 余嘉錫《漢書藝文志索隱稿》手迹 余嘉錫先生遺著：《漢書藝文志索隱稿》選刊（序、六藝）下（余嗣音） 顧頡剛：《尚書》講義 朱季海：小學劄記 沈文倬： 福補釋 蔡根祥：《左傳》杜《解》疑義辨議──以僖公十五年“秦、晉韓之戰”為範圍 鄧國光：顏師古的《論語》注解及其在思想史上的意義──唐代貞觀經學探要之一 夏長樸：一道德以同風俗——王安石新學的歷史定位及其相關問題 李家樹：歐陽修說《詩》回歸本義蠡測 陳鴻森：《漢學師承記》駢枝 【日】高橋智：論惠棟校本《春秋公羊傳注疏》（喬風譯） 趙伯雄：談談劉逢祿的《論語述何篇》 賴貴三：明清時期臺灣經學歷史發展的文獻考察 許子濱：王國維“《顧命》之廟為廟而非寢說”探討 孔祥軍：駁楊伯峻孔子不作《春秋》說 方向東：徐復先生與經學 彭林：編後記 徵求海內外經學同仁著作書 徵稿啓事

本书共分为：经学名家；经学史论；清代经学；经籍文献；札记·资讯几部分，主要内容包括：《王制》卦国说、九卿说、《仪礼》与《诗经》互证的学术意义等。

《中国经学》第三輯目錄 余嘉錫《漢書藝文志索隱稿》手迹 余嘉錫先生遺著：《漢書藝文志索隱稿》選刊（序、六藝）下（余嗣音） 顧頡剛：《尚書》講義 朱季海：小學劄記 沈文倬： 福補釋 蔡根祥：《左傳》杜《解》疑義辨議──以僖公十五年“秦、晉韓之戰”為範圍 鄧國光：顏師古的《論語》注解及其在思想史上的意義──唐代貞觀經學探要之一 夏長樸：一道德以同風俗——王安石新學的歷史定位及其相關問題 李家樹：歐陽修說《詩》回歸本義蠡測 陳鴻森：《漢學師承記》駢枝 【日】高橋智：論惠棟校本《春秋公羊傳注疏》（喬風譯） 趙伯雄：談談劉逢祿的《論語述何篇》 賴貴三：明清時期臺灣經學歷史發展的文獻考察 許子濱：王國維“《顧命》之廟為廟而非寢說”探討 孔祥軍：駁楊伯峻孔子不作《春秋》說 方向東：徐復先生與經學 彭林：編後記 徵求海內外經學同仁著作書 徵稿啓事

《中国经学》創刊號目錄 李學勤先生寄語 劉家和先生寄語 龐朴先生寄語 劉桂生先生寄語 杜維明：發刊辭 徐復：重印《清经解•清经解续编》序 陳鴻森：皮錫瑞《經學歷史》周注補正 【日】戶川芳郎：人偶——偶談之餘終篇（喬秀岩譯） 林慶彰：顧頡剛的經學觀 李學勤：《尚書•金縢》与楚簡禱祠 朱季海：士禮冠義小記 呂友仁：《十三經注疏•禮記注疏》整理本平議 虞万里：緇衣簡本与傳本章次文字错簡異同考徵 方向東：《大戴禮記》歷代校釋辨誤 黄人二：上博藏簡《周易》為西漢古文經本子源流考 鄭良樹：“孔子作《春秋》”說的形成 黄彰健：論《春秋》學的時代使命——並簡介我對春秋經傳褅祫問题的研究 趙伯雄：《春秋》学中的“日月时例” 趙生群：《左传》疑义新证（昭公篇） 鄧國光：苏舆《春秋繁露义证》初探 龚道运：中國經典詮釋的空間——理雅各（James Legge，1815-18...(展开全部)

《中国经学史》全书分为先秦、汉唐、宋明、清代四编，共计120万字。《先秦编》主要讲述经学的形成史，包括介绍经的定义与内涵、阐述各专经的文本组成与主旨大义、探析经学酝酿和形成的历史背景等内容。《汉唐编》《宋明编》《清代编》主要论述经学的流传史，力求呈现经学发展、演变的基本图景，以及解释这种发展、演变背后的社会与思想原因。 本书是学界首部从价值观的视域对两千余年的经学形成、发展与演变历程进行全面、系统、深入研究的经学史著作，通过对传统经学的传承和文本的分析，梳理出经学发展的脉络；通过对经学上“典型人物、典型著作、典型问题”的探讨，剖析传统经学所蕴含的价值和意义。以中华传统经典中所蕴含的正确的、核心的价值观重新审视经学，将经学以其应有的面目重新带到人们面前，焕发新的时代光彩，重建人文信仰，为今后的经学研究开辟一条新路，为开创具有中国特色、中国学术范式的哲学...(展开全部)

这是一部具有一定规模的学术专著。本书以经学为研究对象，论述了古代古代经学的概况、发展特点，兴衰演变过程以及各个时期经学代表人物的思想言论等，具有较高的理论价值和学术意义，可供相关研究人员研读。

本书为“专题史系列”之一。经学是自西汉中期开始确立起来的、以阐释儒家典籍为内容的思想学说。叙述“经”与“经学”概念的定义；经学与儒学的异同关系；经学的来源及其结集；“经”与儒家学派之间的关系；经学的起源及其早期的传授；经学时代的确立；经典的范围及其逐渐扩大的过程；经学在中国封建时代所起的作用及历代封建统治者提倡经学的原因；经学的流变及经学时代的终结；历史中出现过的经学的各个系统及其流派（分别从汉学、宋学、清学、近代四个系统作了具体的叙述）；经典（包括十三经及四书）的作者、成书年代、内容大要、结构篇章、真伪以及一些有争议的问题；经典研究中的各种方法和体例（分别从口头说经、“师法”“家法”、章句训诂、义疏、义理、考据等各方面作了具体的叙述和介绍）；历代学者在经学研究方面的成就简述；经学对中国传统文化的影响；经学史研究的概况等等。

本书为“专题史系列”之一。经学是自西汉中期开始确立起来的、以阐释儒家典籍为内容的思想学说。叙述“经”与“经学”概念的定义；经学与儒学的异同关系；经学的来源及其结集；“经”与儒家学派之间的关系；经学的起源及其早期的传授；经学时代的确立；经典的范围及其逐渐扩大的过程；经学在中国封建时代所起的作用及历代封建统治者提倡经学的原因；经学的流变及经学时代的终结；历史中出现过的经学的各个系统及其流派（分别从汉学、宋学、清学、近代四个系统作了具体的叙述）；经典（包括十三经及四书）的作者、成书年代、内容大要、结构篇章、真伪以及一些有争议的问题；经典研究中的各种方法和体例（分别从口头说经、“师法”“家法”、章句训诂、义疏、义理、考据等各方面作了具体的叙述和介绍）；历代学者在经学研究方面的成就简述；经学对中国传统文化的影响；经学史研究的概况等等。

※ 梳理经学两千余年的发展脉络，揭示中国思想文化的核心逻辑与历史演变 经学史是一个范围很广、成果极其丰富的学问领域，涵盖哲学、历史、文学、伦理、政治等。其形成也是一个漫长而复杂的历史过程，在经学的发展历程中，博士与师法制度起到了至关重要的作用，不同师承关 系形成了不同的学术流派推动了经学内部的竞争与创新。经学自先秦形成以来，经历了多次重要的流变与发展阶段，从汉代的今文经学古文经学之争到魏晋玄学、两宋理学的转向，每一次变革都反映了当时社会政治、文化环境的变迁以及学术思想的创新。经学在中国古代学术发展中已经不仅是一种学术研究，更是一种致用之学，历史上的经学也一直与政治、社会生活密切相关，以经治国、以经取士等成为国家治理和社会教化的重要工具。《易经》《尚书》《诗经》作为经学中的三大经典，各自具有独特的思想价值和文学魅力，“三礼”中的《周礼》《仪礼》《礼记》...(展开全部)