《中国西北地区古代居民种族研究》主要通过对我国西北地区（青海大通上孙家寨和甘肃玉门火烧沟）考古遗址中出土的古代人类骨骼进行体质测量学和形态学研究，重点分析和讨论了这两个墓地人口的性别年龄分布结构、人骨的形态变异量度、种族形态特征及与周邻地区古代和现代居民之间的形态学关系等问题。 青海大通上孙家寨古墓地有较早期的青铜时代卡约文化（距今约3300－3000年）和较晚期的汉代（距今约2000年）两个时期的人类学材料。研究结果表明相隔千年的青海大通上孙家寨古代居民无论是卡约文化人群还是汉代人群具有强烈的同源性。

本书收录关于中国西北地区青铜时代考古的研究论文21篇，分为两部分。第一部分为新疆地区，主要探讨丝绸之路开辟之前的新疆早期文化的类型、分布、渊源和总体发展格局，特别是对于早期中西文化交流问题进行了广泛的探索。对骑马民族的东进过程、塞人文化的确认、塔里木盆地文化与境外文化的关系等问题作了专题研究，对中外文明比较研究中的方法论问题进行了讨论。第二部分为甘青地区，主要分析了该地区青铜时代九种文化遗存的时空。

本书从地理界线与人文空间、政策制度与人类行为、农牧变迁与地域文化景观、城市人口与地域环境变迁、技术转移与社会环境等方面，以陕西、甘肃、内蒙古等为地域范围，多角度、多层面探讨了历史时期西北地区人地关系发展、演变的影响因素，为人地关系研究提供了环境脆弱地区的典型案例，为今天西北地区社会经济发展提供历史经验支撑。

本书从地理界线与人文空间、政策制度与人类行为、农牧变迁与地域文化景观、城市人口与地域环境变迁、技术转移与社会环境等方面，以陕西、甘肃、内蒙古等为地域范围，多角度、多层面探讨了历史时期西北地区人地关系发展、演变的影响因素，为人地关系研究提供了环境脆弱地区的典型案例，为今天西北地区社会经济发展提供历史经验支撑。

《中国西北地区先秦时期的自然环境与文化发展》综合考察了中国西北地区全新世环境演变过程，全面梳理了黄土高原区、内蒙古半干旱草原区和西北内陆干旱区先秦时期的考古学文化谱系、聚落形态和经济形态状况，并深入探讨了西北地区先秦时期自然环境和文化发展的辩证关系。认为西北地区先泰时期自然环境及其变化对文化发展有明显的制约，反过来，多样性的人类文化多数时候都能够有效适应环境特点及其变化，对自然环境的负面影响有限。先秦时期这种比较和谐的人地关系，成为西北地区数千年文化持续发展的基础机制。

书中详细阐述了西北地区民间艺术与旅游产业的结合，国际传播与交流，教育传承与人才培养等方面的内容，揭示了民间艺术在推动地方经济发展，弘扬民族文化，促进国际交流等方面的重要作用。此外，本书还关注到了民间艺术在当代面临的诸多挑战，如城市化、人才流失、市场竞争等，并提出了切实可行的保护与传承策略。最后，书中强调了创新在民间艺术传承中的重要性，展示了当代艺术家和传承人是如何将传统艺术与现代元素相结合的。通过本书，读者能够全面深入地了解西北地区民间艺术的魅力和价值，进一步认识到保护和传承这些珍贵文化遗产的重要性。

书中详细阐述了西北地区民间艺术与旅游产业的结合，国际传播与交流，教育传承与人才培养等方面的内容，揭示了民间艺术在推动地方经济发展，弘扬民族文化，促进国际交流等方面的重要作用。此外，本书还关注到了民间艺术在当代面临的诸多挑战，如城市化、人才流失、市场竞争等，并提出了切实可行的保护与传承策略。最后，书中强调了创新在民间艺术传承中的重要性，展示了当代艺术家和传承人是如何将传统艺术与现代元素相结合的。通过本书，读者能够全面深入地了解西北地区民间艺术的魅力和价值，进一步认识到保护和传承这些珍贵文化遗产的重要性。

本书是以中国西南地区傩戏文化为专题的论文集，以多维视野切入，成果整体上形成梳理、开拓、创新的风格体系。“梳理”主要针对前期的研究成果。如吴电雷对三十年（1983-2013）贵州地戏研究情况进行梳理；庹修明《贵州傩戏文化》厘清贵州民间傩戏系统两个系列，三个层次的分类；刘怀堂考察近十年（1999－2008）傩研究现状，指出研究过程中存在的问题。“开拓”，指较以前的研究在学科领域具有较强的开拓性。陈玉平从象征人类学的角度解析土家族傩坛正戏表演的各个环节和角色所体现的象征意涵；刘怀堂在“傩戏学”视野下对“傩戏（狭义的）”与“戏傩”进行了界说与区分；龚德全从美学视角分析了贵州省各种类型傩戏多层面的审美特点；吴电雷从戏剧形态学的角度把阳戏划分为“以戏附仪、仪戏结合、隐仪显戏”三种形态等。“创新”，指学者们的学术视角和观点具有较丰富的创新性。如吴电雷论断：“阳戏是傩戏的一个品种，它们之间是种属关系”“西南地区阳戏‘源’于中原，‘流’于西南，辗转江南地区”“阳戏‘三圣’是阳戏类型的标志”；刘怀堂在论文中提出“贵州地戏不是军傩”，论点震耳发聩。

本研究突破以往小社区式端公文化研究的地域桎梏，以通观、综合性学术视野，探讨了“西南地区”（融合历史、地理与人文的文化空间）端公文化习俗的存在方式及其社会文化意义，并对不同时空序列中的人群看待和实践端公信仰的问题予以观照，藉此透析端公文化的内核，把握端公文化的本质。

本书是以中国西南地区傩戏文化为专题的论文集，以多维视野切入，成果整体上形成梳理、开拓、创新的风格体系。“梳理”主要针对前期的研究成果。如吴电雷对三十年（1983-2013）贵州地戏研究情况进行梳理；庹修明《贵州傩戏文化》厘清贵州民间傩戏系统两个系列，三个层次的分类；刘怀堂考察近十年（1999－2008）傩研究现状，指出研究过程中存在的问题。“开拓”，指较以前的研究在学科领域具有较强的开拓性。陈玉平从象征人类学的角度解析土家族傩坛正戏表演的各个环节和角色所体现的象征意涵；刘怀堂在“傩戏学”视野下对“傩戏（狭义的）”与“戏傩”进行了界说与区分；龚德全从美学视角分析了贵州省各种类型傩戏多层面的审美特点；吴电雷从戏剧形态学的角度把阳戏划分为“以戏附仪、仪戏结合、隐仪显戏”三种形态等。“创新”，指学者们的学术视角和观点具有较丰富的创新性。如吴电雷论断：“阳戏是傩戏的一个品种，它们之间是种属关系”“西南地区阳戏‘源’于中原，‘流’于西南，辗转江南地区”“阳戏‘三圣’是阳戏类型的标志”；刘怀堂在论文中提出“贵州地戏不是军傩”，论点震耳发聩。