本书以古今贯通的学术视野，打破文学史研究中长期形成的古代、近代、现代、人为割裂的格局，把近世词学思想的发展作为一个有机整体进行全面输理与论述。作者牢牢抓住近世词学从传统向现代转换这一发展主线，探索了转换的文化动因，揭示了转换的主要标志，并且别具匠心地选择了从张惠言到龙榆生、夏承焘、唐圭璋等九位词学大家，作为二百年来词学发展的里程碑，充分展示了近世词学思想转换的历史轨迹。

本书的内容，属于中国哲学思想史上的“道学”与“心学”的考论研究。“道学”与“心学”是宋元明清时期中国居主导地位的哲学思想，本书是作者多年来在宋明哲学思想研究领域发表的论文集。内容包括对中国哲学思想史上的“道学”与“心学”的考论研究、文献史料考证及社会文化史研究，具有一定学术价值。

本书的内容属于中国哲学思想史上的“道学”与“心学”的考论研究，是在作者多年来有代表性的论文之结集。作者所说的“近世”是介于中世纪与近代之间的一个形态，即宋元明到清前期。作者在对思想文本研究的基础上，研究前人对于自然、社会、人生、人心、知识、信仰的理解，研究前人表达或构成这些理解的概念、命题、体验、论证，研究文化的经典，研究前人对理论、价值、信仰的建构方式及其对社会文化的作用，研究这些思想和认识如何前进和增长，以期使今人能站在前人的思想平台，回应我们所面对的挑战。

《词学研究》分三部分：清代词学篇、传播篇和接受篇。“清代词学篇”主要考察清代的词学理论，对清代词学的学术背景、清代词话生成及演变的历程等宏观问题作了深入的探讨，也对清代一些有代表性的词学理论家如王士祯、张惠言、周济、蒋敦复、谭献等的词学思想进行了客观全面的阐述。“传播篇”所收论文则分别从口头传播（男声歌唱）、书册传播（别集、选本、序跋评论、藏书）、单篇传播（题壁、题画、题扇、题屏、石刻）等传播形式，与宋词传播的途径（售卖、传抄、驿递）、传播中的特殊情况（误传、失传）这五个层面就传播主体（演唱者、刻书家、藏书家、售书人、传抄者、驿递员）、传播媒介（纸、壁、画、扇、屏、石碑）、传播效果（声名闻世、失传）展开论述，将宋词传播方式的研究扎扎实实地向前推进了一大步。“接受篇”则既有群体接受研究，也有个体接受研究，还有对词人经典化历程的研究。

中国古代戏剧,是中国古典文学艺术园地里一枝奇葩。它不但以深邃的思想、博洽的内容、纷繁复杂的主题和扑朔迷离的情节结构为威信观众及读者所倾倒，而且它还以优美的文辞、练达的韵律和精湛的音乐曲调而成为成为中国文学艺术库藏中的瑰宝。自从元代有戏剧脚本刊刻以来，戏剧文学就一直在中国文学领域高蹈阔步，以其独具的形式和璀璨的异彩，彪炳百代。

１４世紀から２０世紀におよぶ明・清時代の中国財政を、正規の正額財政と正額外財政という巨視的な視点から分析。附加税を生まざるを得なかったその構造を通覧する。

明清时代的财政体系有何特点？与前朝有何不一样？本书开创性地提出了“原额主义”这一概念，在此基础上，以制度上缺乏弹性的正额与实际运作过程中具有极强伸缩性的额外附加或追加来探讨明清财政问题，将财政体系视为窥测传统中国政治支配秩序特有的性质和构造的切入点，系统而又深入地论述了明清两朝财政体系的构造、本质、特点、演变及其对后世的影响，将明清社会经济史的研究提升到一个新境地。

本书探讨词学——词论、词评、词律、词乐、词家研究、词籍整理和词史研究的发展过程。分别论述了词学的创始、建立、中衰、复兴、极盛和现代词学，并对新时期词学研究作了述评。

杨君柏岭的博士论文《近代词学思想的构建》在前年通过答辩，很得好评，后又被华东师大和上海市推荐参加全国百篇博士论文的评选，经两年的“打磨”，易名为《晚清民初词学思想建构》，即将梓行，索序于我，盛情难却，不能不勉力为之。但因未将其原来的论文带到广州再作细阅，只能凭记忆和印象说些多为题外的话。 　　杨君之书所论者为近代之词学思想，令人不得不从近代说起。 　　我国的近代确实是历史的激变时期。李泽厚先生在其《中国近代思想史论》的《后记》中说过：中国近现代是一个动荡的大变革时代。随着这种政治、经济、军事、文化各方面剧烈的震荡、变革，中国近代思想在短短几十年内，从封建主义到社会主义，像雷奔电驰似的，越过了欧洲思想发生成熟的数百年行程。

本书以流派为纲，描述了清代词学思想的主要面貌和发展历程，再现了清代词学思想对于近代词学观念形成的重要影响，并对清代词学史上几位词学家进行了客观的历史呈现，对于清代词学研究具有重要的学术价值。