中国古代瘟病频发、疫情肆虐，人们在采用医疗措施予以应对的同时，也催生出各种驱瘟逐疫的宗教仪式。北宋以降，中国部分地区尤其是濒江临海的水域沿线地带，逐渐兴起以送瘟为主旨的礼俗活动，其外在表现形式就是打造船只（纸、竹、木等材质）遣送瘟君离境。这种遣船送瘟的做法在明清时期达到鼎盛，并延续至今，遂成为族群集体性对抗瘟疫的古老记忆。本书立足于传世文献资料与田野调查材料，援引多种方法进行跨学科、立体式的综合研究，深入发掘文本的丰富内涵，系统勾勒出北宋以来道教送瘟信仰及其仪式的发展和演变。 上篇主要讨论宋元时期“送瘟”习俗的缘起及流传地域，旨在从宏观角度考察道教瘟疫醮的各种细节，着重分析宋元神霄派的两种送瘟仪式——遣瘟送船仪和遣瘟治病诀法。中篇主要谈论明清时期闽台地区“送王船”习俗的历史渊源及影响，介绍南方沿海地区盛传的两种禳灾祭海活动——“祠沙”和“放彩船”，分...(展开全部)

中国古代瘟病频发、疫情肆虐，人们在采用医疗措施予以应对的同时，也催生出各种驱瘟逐疫的宗教仪式。北宋以降，中国部分地区尤其是濒江临海的水域沿线地带，逐渐兴起以送瘟为主旨的礼俗活动，其外在表现形式就是打造船只（纸、竹、木等材质）遣送瘟君离境。这种遣船送瘟的做法在明清时期达到鼎盛，并延续至今，遂成为族群集体性对抗瘟疫的古老记忆。本书立足于传世文献资料与田野调查材料，援引多种方法进行跨学科、立体式的综合研究，深入发掘文本的丰富内涵，系统勾勒出北宋以来道教送瘟信仰及其仪式的发展和演变。 上篇主要讨论宋元时期“送瘟”习俗的缘起及流传地域，旨在从宏观角度考察道教瘟疫醮的各种细节，着重分析宋元神霄派的两种送瘟仪式——遣瘟送船仪和遣瘟治病诀法。中篇主要谈论明清时期闽台地区“送王船”习俗的历史渊源及影响，介绍南方沿海地区盛传的两种禳灾祭海活动——“祠沙”和“放彩船”，分...(展开全部)

以許旗陽為祖師的淨明道，被視為仙家最正的教派。然而，對於淨明道，學術界的關注卻不並多。直到20世紀後半期，在一部分學者中，其重要性才被認識到。本書對淨明道作了全面系統的研究。 回顧筆者著手研究淨明道以來，已經十年有餘，在此陲之地，獨操斧鋮，進入未開拓的原野，研究工作遲遲進行，示能如願，是充滿了苦澀滋味的。雖然如此，最近，對於中國思想史和宗教中史上凈明道的存在問題，評論當否，姑且不論；它之逐漸受到內外學術界的注意，就預先對這重研究專心起來了的作者來說，誠為一大快事。前幾年，有幸以已刊論文為中心題名為“淨明道的基礎研究”嘗試作了系統的論術。其中尚存在著一定沒有探明的許多問題不能痛感未構成完整的體系。但在此期間，應付梓推薦的知遇，且為搪寒學位論文公開發表之責，論文的一部分經若干刪訂，決意公開刊行本書。

以許旗陽為祖師的淨明道，被視為仙家最正的教派。然而，對於淨明道，學術界的關注卻不並多。直到20世紀後半期，在一部分學者中，其重要性才被認識到。本書對淨明道作了全面系統的研究。 回顧筆者著手研究淨明道以來，已經十年有餘，在此陲之地，獨操斧鋮，進入未開拓的原野，研究工作遲遲進行，示能如願，是充滿了苦澀滋味的。雖然如此，最近，對於中國思想史和宗教中史上凈明道的存在問題，評論當否，姑且不論；它之逐漸受到內外學術界的注意，就預先對這重研究專心起來了的作者來說，誠為一大快事。前幾年，有幸以已刊論文為中心題名為“淨明道的基礎研究”嘗試作了系統的論術。其中尚存在著一定沒有探明的許多問題不能痛感未構成完整的體系。但在此期間，應付梓推薦的知遇，且為搪寒學位論文公開發表之責，論文的一部分經若干刪訂，決意公開刊行本書。

本书以古今贯通的学术视野，打破文学史研究中长期形成的古代、近代、现代、人为割裂的格局，把近世词学思想的发展作为一个有机整体进行全面输理与论述。作者牢牢抓住近世词学从传统向现代转换这一发展主线，探索了转换的文化动因，揭示了转换的主要标志，并且别具匠心地选择了从张惠言到龙榆生、夏承焘、唐圭璋等九位词学大家，作为二百年来词学发展的里程碑，充分展示了近世词学思想转换的历史轨迹。

本书以古今贯通的学术视野，打破文学史研究中长期形成的古代、近代、现代、人为割裂的格局，把近世词学思想的发展作为一个有机整体进行全面输理与论述。作者牢牢抓住近世词学从传统向现代转换这一发展主线，探索了转换的文化动因，揭示了转换的主要标志，并且别具匠心地选择了从张惠言到龙榆生、夏承焘、唐圭璋等九位词学大家，作为二百年来词学发展的里程碑，充分展示了近世词学思想转换的历史轨迹。

《广东中华文化王季思学术基金·黄天骥学术基金丛书:道教仪式与戏剧表演形态研究》共五章节，内容包括道教音乐与戏曲音乐、道教仪式与戏剧舞蹈、道场与戏剧舞台、服饰及化妆、道教活动与演出习俗等。《广东中华文化王季思学术基金·黄天骥学术基金丛书:道教仪式与戏剧表演形态研究》给供相关专业人员阅读参考。中国古代戏曲和古代文学作品，是取之不尽用之不竭的宝藏。华夏子孙，有责任发掘开采，分析整理，让体现着东方文化的瑰宝，在世界民族之林中焕发光辉。

カラー口絵 第一章　序論 はじめに 一　道教像に関する研究史 二　問題の所在 三　道教像の出現 四　初期道教像のすがた 五　道教像の代表例と定型化 おわりに 第二章　陝西「鄜県様式」仏像・道教像――南北朝時代北魏～西魏 はじめに 一　平行多線文造像とは 二　平行多線文造像の分布 三　平行多線文造像の出現 おわりに 第三章　維摩像と道教像の影響関係と地域性――南北朝時代北魏～北斉・北周 はじめに 一　凭几とは 二　雲岡石窟（遷都以前）および龍門石窟における維摩像の図像的変遷と凭几の出現 三　南北朝時代後期における凭几を伴う維摩像の展開 四　南北朝時代後期における凭几を伴う道教像の出現 五　南北朝時代後期における凭几を伴う道教像の分布 六　維摩像と道教像の図像的関連 おわりに――凭几を伴う図像のその後 第四章　道教像の地域性――隋時代 はじめに 一　山西...(展开全部)