《中国近代早期工商业发展与社会法律观念的变革》力图将近代经济和思想文化史结合起来，将早期工商业发展与社会法律观念变革的研究，置于传统与现代之间，作为前后两者的中间过渡阶段，考察其承前启后的辙迹与作用，从经济发展与社会法律观念的互动上来考查分析近代中国社会的变化。

本书是作者多年从事社会法基础理论研究的重要成果。作者在自己以往社会法专题研究的基础上，缕析国内外有关学说、观点，以学术创新精神，对社会法的起源，社会法的概念和性质界定，社会法的定位、法律特征、基本原则、法律机制、内容体系等基础理论问题进行了系统深入的探讨，试图构建社会法完整的理论体系。本书通过对社会法一些重大理论问题作出回应，弥补了社会法基础理论研究的不足，对于促进社会法学科的发展具有重要的推动作用。

《社会法与市民法》是日本社会法理论的奠基之作，系统构建了社会法的基本体系和内容框架，分析了社会法的概念、范畴、性质、特征，梳理了社会法产生发展的基本脉络，研究了社会法与市民法的不同机理。 按照法社会化的理论，社会法与市民法都以资本主义生产关系为物质基础，社会法吸取了市民法中的积极意义，但与市民法是平行的、相对独立的。社会法以生存权、劳动权、团结权等社会基本权思想为根基，它不是按照公、私法的严格界限分立出来的，而是公法与私法相互渗透产生的新的法领域。

《社会法与市民法》是日本社会法理论的奠基之作，系统构建了社会法的基本体系和内容框架，分析了社会法的概念、范畴、性质、特征，梳理了社会法产生发展的基本脉络，研究了社会法与市民法的不同机理。 按照法社会化的理论，社会法与市民法都以资本主义生产关系为物质基础，社会法吸取了市民法中的积极意义，但与市民法是平行的、相对独立的。社会法以生存权、劳动权、团结权等社会基本权思想为根基，它不是按照公、私法的严格界限分立出来的，而是公法与私法相互渗透产生的新的法领域。

内容简介 本书是研究唐代工商业史的专著。作者在上编着重考察与国计民生密切相关的十几类手工业生产部门的生产力发展状况；下编则将商业分为国内商业、边境互市、对外贸易三大类，逐一探索其各自特点。在说明工商业在唐代社会经济中所处地位时，作者不仅运用大量材料作出分门别类的具体论述，还密切关注各门类在发展中的源流，上溯汉魏，下穷赵宋，借以揭示唐代工商业在古代发展演变中的轨迹。

《南宋临安工商业》内容简介：京城临安，一座繁荣繁华的“地上天宫”。临安是全国最大的手工业生产中心。南宋临安工商业发达，手工业门类齐、制作精、分工细、规模大、档次高，造船、陶瓷、纺织、印刷、造纸等行业都建有大规模的手工业作坊，并有“四百一十四行”之说。临安是全国商业最为繁华的城市。城内城外集市与商行遍布，天街两侧商铺林立，早市夜市通宵达旦；城北运河樯橹相接、昼夜不歇；城南钱江两岸各地商贾海舶云集、桅杆林立。《南宋临安工商业》重点研究南宋时期临安工商业的发展。

内容简介 本书是研究唐代工商业史的专著。作者在上编着重考察与国计民生密切相关的十几类手工业生产部门的生产力发展状况；下编则将商业分为国内商业、边境互市、对外贸易三大类，逐一探索其各自特点。在说明工商业在唐代社会经济中所处地位时，作者不仅运用大量材料作出分门别类的具体论述，还密切关注各门类在发展中的源流，上溯汉魏，下穷赵宋，借以揭示唐代工商业在古代发展演变中的轨迹。

《南宋临安工商业》内容简介：京城临安，一座繁荣繁华的“地上天宫”。临安是全国最大的手工业生产中心。南宋临安工商业发达，手工业门类齐、制作精、分工细、规模大、档次高，造船、陶瓷、纺织、印刷、造纸等行业都建有大规模的手工业作坊，并有“四百一十四行”之说。临安是全国商业最为繁华的城市。城内城外集市与商行遍布，天街两侧商铺林立，早市夜市通宵达旦；城北运河樯橹相接、昼夜不歇；城南钱江两岸各地商贾海舶云集、桅杆林立。《南宋临安工商业》重点研究南宋时期临安工商业的发展。

唯有看到法律的历史社会背景和变迁，才有可能真正认识到它在今天的含义。唯有考虑到其“从哪里来”，才有可能对其“到哪里去”的问题提出符合实际的思考。无视过去，只可能是脱离实际的空想，也特别容易陷入简单的模仿/移植主义、西方主义和现代主义。同时，无视前瞻性的规范，则很容易陷入盲目的保守，即便美其言曰“现实主义”或“实用主义”，实际上也会陷入一种简单的“回顾主义”和“本土主义”，以至于无视现有体系的缺点，并无视当今全球化过程之中的一些必然的共同演变和趋势。 我们所提倡的“历史社会法学”（Historical-Social Jurisprudence；Historical-Social Study of Law），乃是一种既具有深厚的域外学术传统（在形式主义理论之外，主要是法律实用/现实主义、法社会学和历史法学的理论传统），也具有中国自己古代的厚重法律理论传统...(展开全部)

唯有看到法律的历史社会背景和变迁，才有可能真正认识到它在今天的含义。唯有考虑到其“从哪里来”，才有可能对其“到哪里去”的问题提出符合实际的思考。无视过去，只可能是脱离实际的空想，也特别容易陷入简单的模仿/移植主义、西方主义和现代主义。同时，无视前瞻性的规范，则很容易陷入盲目的保守，即便美其言曰“现实主义”或“实用主义”，实际上也会陷入一种简单的“回顾主义”和“本土主义”，以至于无视现有体系的缺点，并无视当今全球化过程之中的一些必然的共同演变和趋势。 我们所提倡的“历史社会法学”（Historical-Social Jurisprudence；Historical-Social Study of Law），乃是一种既具有深厚的域外学术传统（在形式主义理论之外，主要是法律实用/现实主义、法社会学和历史法学的理论传统），也具有中国自己古代的厚重法律理论传统...(展开全部)