《中国近现代音乐史》(第2次修订版)的修订主要可概括为以下几个方面：一、近址年来历史学界关于中国近现代史的分期的讨论，对不少人都有启发。二、过去由于本人学识所限及其它客观原因，原书中曾对“西洋音乐的传入”、“三四十年代沦陷区的音乐”等内容基本采取一带而过的写法；同时，对某些代表性音乐家的评介也显得很不够，这次均给邓是了必要的重点补充。三、对于原书中谈到的有些历史现象及历史人物的评价，有些同志认为联系政治太直接、评述难免失之于片面和简单化，这次在修订中吸取上述意见，尽可能一一加以修正。四、对原书的章节框架及体例没有做大的改变。

《中国近现代音乐史(第3次修订版)》在前版的基础上做了修订，对原来的“引言”及第一、第二章基本保持原来的思路和观点，只做了些细节的修正；对第三章至第七章的内容做了必要的调整，尤其对一些代表性作曲家的评述做了必要的、新的阐述，也提出了一些跟其他同志不同的看法以供进一步讨论；新加了主要论述音乐思想及理论研究对原来“二次修订版”的谱例做了全面的调整，即：保留了一些原有的、去掉了一些很常见的、增加了一些原来只提供参考曲目而没有抄谱的等等；增加了“第二次修订版”所缺的“图例”和“乐例”；增加了有关我国近代传统音乐的“乐例”，特别是以往一些著名艺人演唱的实际音响，尽管几乎都是取自老唱片转录的、音响质量不理想，但终究是当时的历史音响，比现在找年轻人唱的要更能体现当时的历史。 该书自出版后一直被列为各音乐院校的教材或必读参考书。

五四运动以来的百年间，我国的音乐得到了长足的发展，从早期的学堂乐歌的产生发展，到近来新音乐文化的初期建设，再到革命歌曲以及抗战歌曲创作热潮的来临，我国的音乐一直发展不断。

《中国近现代音乐史》(第2次修订版)的修订主要可概括为以下几个方面：一、近址年来历史学界关于中国近现代史的分期的讨论，对不少人都有启发。二、过去由于本人学识所限及其它客观原因，原书中曾对“西洋音乐的传入”、“三四十年代沦陷区的音乐”等内容基本采取一带而过的写法；同时，对某些代表性音乐家的评介也显得很不够，这次均给邓是了必要的重点补充。三、对于原书中谈到的有些历史现象及历史人物的评价，有些同志认为联系政治太直接、评述难免失之于片面和简单化，这次在修订中吸取上述意见，尽可能一一加以修正。四、对原书的章节框架及体例没有做大的改变。

《中国近现代音乐史(第3次修订版)》在前版的基础上做了修订，对原来的“引言”及第一、第二章基本保持原来的思路和观点，只做了些细节的修正；对第三章至第七章的内容做了必要的调整，尤其对一些代表性作曲家的评述做了必要的、新的阐述，也提出了一些跟其他同志不同的看法以供进一步讨论；新加了主要论述音乐思想及理论研究对原来“二次修订版”的谱例做了全面的调整，即：保留了一些原有的、去掉了一些很常见的、增加了一些原来只提供参考曲目而没有抄谱的等等；增加了“第二次修订版”所缺的“图例”和“乐例”；增加了有关我国近代传统音乐的“乐例”，特别是以往一些著名艺人演唱的实际音响，尽管几乎都是取自老唱片转录的、音响质量不理想，但终究是当时的历史音响，比现在找年轻人唱的要更能体现当时的历史。 该书自出版后一直被列为各音乐院校的教材或必读参考书。

五四运动以来的百年间，我国的音乐得到了长足的发展，从早期的学堂乐歌的产生发展，到近来新音乐文化的初期建设，再到革命歌曲以及抗战歌曲创作热潮的来临，我国的音乐一直发展不断。

《民族音乐学与现代音乐史》由15篇小型民族志个案组成，围绕书名的关键词主题，再分为四大部分，即：1）音乐与历史经历；2）权威与诠释；3）中间人与协调者；4）音乐的再现与更新。第一部分的四篇文章，反映了音乐或其表演如何构建历史的经历——巴西苏亚人迁徙的历史；南非巴索托民工的历史；西非尼日利亚现代化和城市化的历史；比较音乐学的历史所构建的阿拉伯世界的现代化历史进程。第二部分的所谓的权威分别是：孟加拉的“嘎拉纳”音乐家弟子群，印度伊斯兰教苏菲派的世袭音乐家“格瓦尔”，秘鲁西班牙一印第安混血的梅斯蒂佐人音乐家，波兰和乌克兰的民族国家的文化机构，对前两例的历史诠释置于一种大传统与小传统互动的框架内；对后两例的历史诠释则符合了当今政治的需要，即现代性的民族国家的认同。而且诠释都是“多声部”的，即当地各族群和作者本人的多方位诠释。第三部分所谓的中间人角色分为两类：...(展开全部)

《民族音乐学与现代音乐史》由15篇小型民族志个案组成，围绕书名的关键词主题，再分为四大部分，即：1）音乐与历史经历；2）权威与诠释；3）中间人与协调者；4）音乐的再现与更新。第一部分的四篇文章，反映了音乐或其表演如何构建历史的经历——巴西苏亚人迁徙的历史；南非巴索托民工的历史；西非尼日利亚现代化和城市化的历史；比较音乐学的历史所构建的阿拉伯世界的现代化历史进程。第二部分的所谓的权威分别是：孟加拉的“嘎拉纳”音乐家弟子群，印度伊斯兰教苏菲派的世袭音乐家“格瓦尔”，秘鲁西班牙一印第安混血的梅斯蒂佐人音乐家，波兰和乌克兰的民族国家的文化机构，对前两例的历史诠释置于一种大传统与小传统互动的框架内；对后两例的历史诠释则符合了当今政治的需要，即现代性的民族国家的认同。而且诠释都是“多声部”的，即当地各族群和作者本人的多方位诠释。第三部分所谓的中间人角色分为两类：...(展开全部)