金石碑拓中题跋与印鉴的历史文献意义涉及方方面面:校碑考据、铭文考证、文字考定、版本鉴定、金文形制、文献资料等。区分善本金石碑拓的命名方式，最常用的就是“某某跋本”或“某某藏本”，可见金石碑拓中题跋与印鉴的重要意义。 本书作者长年供职上海图书馆、从上海图书馆所藏三千余件金石碑拓善本、近两万件题跋中，去伪存真，去粗取精，择汰题跋印鉴，挑选出293位有代表性的、宋元至民国的古代金石学家及相应的近四百件题跋文献与印鉴款识，进而考辑人物生平，释读文字印鉴，意在为古代金石家题跋与印鉴的考订，提供一份可供鉴别真伪的参考标准，从而辅助金石碑拓文献的鉴定工作。 此外，本书通过提供题跋“范本”，亦为当代金石文化传统的复兴提供助力。本书无疑是近年金石碑拓文献研究领域一部基础性的、富有学术价值的工具书。

本书图文并茂，以大量实例系统论述了中国金石学的演变发展历程，涉及甲骨、陶玉和木刻研究这些金石的源流，并从语言学和文字学的角度揭示金石学的历史内涵等。

《中国金石学概论》内容简介：金石学是我国文物考古鉴赏中最常用的学问之一，《中国金石学概论》是我国近代考古学的先驱马衡先生于1923年，在北京大学历史系讲授中国金石学课程时所著讲义，堪称全面的学科导论性文献，被誉为近代金石学研究的开山之作。本次出版，我们根据书中所述内容，在中国古代器物中精选了近300幅珍贵图片，既方便读者直观地了解文字内容，也极具艺术鉴赏和收藏价值。

本书图文并茂，以大量实例系统论述了中国金石学的演变发展历程，涉及甲骨、陶玉和木刻研究这些金石的源流，并从语言学和文字学的角度揭示金石学的历史内涵等。

《中国金石学概论· 中国绘画史》是马衡于1918年任北京大学画法研究会导师时的讲稿，后人整理成书，被誉为现代研究中国绘画史的先导。马衡（1881-1955），我国著名的金石考古学家、书法篆刻家，曾任故宫博物院院长长达19年。他的学术成就有：确定了殷墟甲骨年代，肯定石鼓为秦刻，系统研究了我国古籍制度，深入探讨了中国书籍制度的变迁…… 尤其是他毕生致力于金石学的研究，精于汉魏石经，其治学上承清代乾嘉学派的训诂考据传统，注重对考古发掘的现场考察，对中国考古学由金石考证向田野发掘过渡有促进之功。 这本《中国金石学概论》探讨了金石学的定义、范围与历史，同时也指出了金石学的研究方法与搜集、保存、流传等材料处置方法，堪称全面的学科导论性文献，具有统领学科的巨大价值，被誉为现代金石学的开山之作。 ◎陈衡恪（1876-1923），出身学术世家，梁启超评价他为“现代美术...(展开全部)

《中国金石学概论· 中国绘画史》是马衡于1918年任北京大学画法研究会导师时的讲稿，后人整理成书，被誉为现代研究中国绘画史的先导。马衡（1881-1955），我国著名的金石考古学家、书法篆刻家，曾任故宫博物院院长长达19年。他的学术成就有：确定了殷墟甲骨年代，肯定石鼓为秦刻，系统研究了我国古籍制度，深入探讨了中国书籍制度的变迁…… 尤其是他毕生致力于金石学的研究，精于汉魏石经，其治学上承清代乾嘉学派的训诂考据传统，注重对考古发掘的现场考察，对中国考古学由金石考证向田野发掘过渡有促进之功。 这本《中国金石学概论》探讨了金石学的定义、范围与历史，同时也指出了金石学的研究方法与搜集、保存、流传等材料处置方法，堪称全面的学科导论性文献，具有统领学科的巨大价值，被誉为现代金石学的开山之作。 ◎陈衡恪（1876-1923），出身学术世家，梁启超评价他为“现代美术...(展开全部)

《中国金石学概论》本书由我国近代考古学先驱马衡先生所著，是其任教北大时的讲义。本书不仅探讨了金石学的定义、范围与历史，同时也指出了金石学研究的方法与材料的搜集、保存、流传等处置方法，堪称全面的学科导论性文献，具有统领学科的巨大价值，对于后续的金石学研究起到了引导作用，被誉为近代金石学的开山之作。郭沫若评其：“马衡先生是中国近代考古学的前驱。他继承了清代乾嘉学派的朴学传统，而又锐意采用科学的方法，使中国金石博古之学趋于近代化。”

《中国金石学概论》本书由我国近代考古学先驱马衡先生所著，是其任教北大时的讲义。本书不仅探讨了金石学的定义、范围与历史，同时也指出了金石学研究的方法与材料的搜集、保存、流传等处置方法，堪称全面的学科导论性文献，具有统领学科的巨大价值，对于后续的金石学研究起到了引导作用，被誉为近代金石学的开山之作。郭沫若评其：“马衡先生是中国近代考古学的前驱。他继承了清代乾嘉学派的朴学传统，而又锐意采用科学的方法，使中国金石博古之学趋于近代化。”

“金石”原指金屬和美石。又指古代鐫刻文字以頌功紀事的鐘鼎彝器、碑碣石刻之屬。此類鐘鼎、豐碑年代久遠，稀如星鳳，且不易移動，爲了更好地保存、研究、學習上面的文字，人們便采用摹搨的方式將這些文字保存在拓片上。而書寫在這類拓片上的題跋，便稱作金石題跋。最初，寫在書籍、字畫、碑 帖等前面的文字稱為“題”，寫在後面的文字稱為“跋”，後來統稱“題跋”，內容多為品評、鑒賞、考訂、記事之類。明徐師曾《文體明辨序說》云：“題跋者，簡編之後語也。凡經傳子史詩文圖書之類，前有序引，後有後序，可謂盡矣。其後覽者，或因人之請求，或因感而有得，則復撰詞以綴於末簡，而總謂之題跋。”題跋的內容、形式與作品互相聯繫、互相增益，以致成為作品不可忽略的一部分。根據不同的情況，題跋可以區分為若干類型：創作者本人所題，稱為本人題跋；他人所題，稱為他人題跋，其中又可分為創作者同時代人之題跋，...(展开全部)

本书为对翁方纲金石书画题跋的研究成果。翁方纲一生致力于学，对金石书画之学尤其嗜爱。金石书画题跋是翁方纲学术的结晶，也是其诗文观点提出与实践的园地。翁方纲诗学提倡学人之诗与肌理说，主张性情与学问不可偏废；文章主张义理、考据、词章相结合；并提出“鉴赏之考订”说，从使金石书画之学脱离经学、史学研究的附庸地位，推动了这一门学术的独立与发展。研究翁方纲的金石书画题跋，不仅对我们重新认识翁方纲的学术观点有重大意义，而且他数量庞大的题跋诗文，也为了解题跋文体、及金石书画题跋在乾嘉时期的发展提供了重要途径。